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■八大山人的《孔雀圖》 （網絡圖片）
包光潛
如果不是明亡，青春如歌的朱耷該是個公子王孫，有著享不盡的榮華富貴。可偏偏江山易主，為避新朝誅殺，東躲西藏，苟且偷生。雖然家學厚實，詩書皆工，豈能換口飯吃？為了防止被人察覺，只能裝聾作啞，隱匿山野。奔波數年，倦了世俗，他便跑到奉新山上削髮為僧，做起了小和尚。正如其詩云：棲隱奉新山，一切塵事冥。而真正事佛研究、重操書畫是在朱耷28歲以後。他到進賢縣拜穎學弘敏禪師（耕庵老人）為師，從此翻破黃卷，熬盡青燈；潛心佛學，漸成大器。因長期埋名掩姓，積鬱良久，無處發洩，大約在33歲時朱耷成了瘋癲，以此消釋內心苦痛。
朱耷除了法號傳綮，還有許多號和別號，最為人所熟的是八大山人。天下八極，算老子最大。由此可見，八大表面上裝瘋賣傻，內心卻一日不忘自己是朱皇明室的嫡系遺少。關於八大的瘋癲，陳鼎《留溪外傳》有過記載：「初則伏地嗚咽，已而仰天大笑，笑已，忽跿趵踴躍，叫號痛哭，或鼓腹高歌，或混舞於市，一日之間，顛態百出。」有人說八大並沒有瘋，只是裝瘋而已，以求得內心世界的平穩。也有人說他是典型的精神分裂症。不管是真是假，八大確是一個人格不完善的奇人。這種人格的不完善不僅僅表現在日常俗態上，更重要的是體現在他的畫作中。他的魚鳥勝於山水，因為在他眼裡，滿目青山綠水已被清人「霸佔」，他只是這山中的鳥，水中的魚。他離不開這山，他忘不了那水，但他又不願與這些易主的山水合作，所以他的筆墨極其簡練。你看那《孤禽圖》、《雙鳥》、《荷葉翠鳥》、《游魚圖》……哪一個不是白眼朝天，不屑一顧；或者縮著脖子，懶得答理；或者只看眼前，山水全無……恰如《孤禽圖》中的那隻孤鳥。
瞧牠那副受氣而又不服氣的樣子—白眼朝天，縮著脖子、鼓著胸脯、拱著脊背，單足立地，一足懸空。最有意思的是牠的眼睛，眼珠子頂著眼圈，白多黑少，傲然不群的神態，彷彿一切都不放在眼裡。頭頂上的天空再大，牠也不在乎—這哪裡是天空，本來就是我的眼睛嘛！風來了，雨來了，牠還是不在乎。牠的整個身體處在一種極不平的狀態，並在動盪中守著平衡，穩穩地立足於世，卻又在世界之外。狂傲、怪戾，不屑於天地鬼神，還有那看似山高路遠的皇帝老兒。
八大山人誓死不與清朝合作，我行我素，行為怪僻，將內心的大悲大憤匿藏於紙墨之中，其畫寓大恨於清、寓大愛於明。瘋癲的外表，高貴的靈魂。這也是八大與石濤的本質區別。
八大的繪畫，多緣物抒情，應用象徵的手法將物像人格化，寄寓個人情感。所畫魚、鳥，常作「白眼向人」的憤世嫉俗之狀。署款「八大山人」，連綴一體宛若「哭之」、「笑之」，寓「哭笑不得」之意。其畫用墨，枯寂清冷，極盡淒涼之能事，於荒寂中滲透出雄健的氣勢、簡樸的風雅—一個沒落文人的心態淋漓盡致落墨其中。就連他的字、號也幾經變化，曲折隱晦，其意不凡，正如肉體隱匿寺野，與天光為伴，樂在自然，不為俗世所累。
《孔雀圖》是八大山人以獨特的繪畫語言創作的諷刺畫。畫面赫然突出一塊殘岩陋壁，岩罅壁縫之中有牡丹和竹，兩隻孔雀站在岩壁之下的一塊石頭上。石尖難穩，雀醜有餘。寥寥數筆，配以畫題：「孔雀名花雨竹屏，竹梢強半墨生成；如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。」是為精當，暗寓譏諷。
「三耳」典故出自《孔叢子》之「臧三耳」。臧為奴才，擅長逢迎拍馬，喜歡到處打探，告密他人，故為「三耳」。清代官員頂戴「三眼花翎」者為高官。畫中孔雀尾翎三根當然是影射溜鬚拍馬的高官，說他們也是「臧三耳」。八大作這幅畫也是有感而發。康熙巡幸江南，地方高官紛紛接駕。皇帝明明是五更天才到，他們卻在二更天早早等著皇帝的到來。這就是題畫詩裡的「二更天」的由來。據史料記載，康熙兩下江南，石濤都以「臣僧」前往敬見。
不知道石濤看過八大的《孔雀圖》後，作何感想？
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