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■蘇州環秀山莊假山
——計成與《園冶》
■香港城市大學中國文化中心 李 磷
《園冶》是一部曠世奇書。為甚麼這樣說呢？原因古代學術經典雖浩如煙海，但園林建築專著恐怕只此一家。《園冶》的作者是計成，一切可從他說起。或問：計成何許人也？答曰：計成在生時沒有顯赫的聲名，身後更寂寂無聞，在中國被人遺忘將近三百年。關於他的生平與創作，全賴前輩學者多番稽考，我們今天方可謂略知一二。
計成，字無否，明代人，生於萬曆十年，祖居蘇州吳江同里會川橋。與他同時代的造園家，有名震天下的松江華亭人張漣。根據計成《園冶．自序》，他年輕時善於繪畫，師法五代山水宗匠關仝、荊浩的筆意，並且小有名氣。計成喜歡新鮮事物，離家外遊，足跡遠及燕、楚，中年時回到江蘇，定居於潤州（今鎮江）。潤州風景優美，當地常有人在園林中以巧石疊假山。計成看後，頗不以為然，批評那些假山形態過於做作，不及真山自然可愛。旁人挑戰他：「君能之乎？」計成於是壘一石壁作回應。見過的人都欽佩地稱好。這件事不脛而走。恰進士吳玄（字又予）在晉陵（今江蘇常州武進）城東購得元朝故園一處，方圓十五畝，他計劃用其中十畝蓋住宅，餘下的五畝仿效北宋司馬光造獨樂園，乃慕名請計成為他主持。計成因地制宜，「掇石而高……搜土而下，合喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意，依水而上，構亭台錯落池面，篆壑飛廊，想出意外」。完工後，吳玄非常開心，認為此園「從進而出，計步僅四里，自得謂江南之勝，惟吾獨收矣」。計成亦藉造園得以抒發胸中情懷，而沾沾自喜（今人為方便研究，或稱此園「東第園」）。不久，中翰汪士衡（字機）請計成在鑾江（今江蘇江都）城西築「寤園」。園成，名噪一時。園內有「篆雲廊」，它「隨形而彎，依勢而曲，或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡」。清康熙《儀真縣誌．名蹟》記載：「西園，在新濟橋，中書汪機置。園內高岩曲水，極亭台之勝，名公題詠甚多。」所言西園，或即寤園。
計成在造園之餘，將學識、經驗及見解總結為一書，初名《園牧》。時有進士曹履吉（字元甫）來江都訪汪士衡，汪在寤園招待曹，約計成相陪。曹元甫對寤園很欣賞，詢問計成到底用了甚麼方法，可將關仝、荊浩的畫境實現成真？計成遂呈著作手稿於客。曹元甫過目，脫口而出：「此乃前無古人的開創，稱牧雖不失謙虛，稱冶卻當之無愧！」計成終於崇禎甲戌年將書付印，更名《園冶》，時年五十有三。他在書尾〈自識〉中表示，欲將書傳給兩個兒子計長生、計長吉，希望他們能有一技之長，可以謀生糊口。《園冶》由鄭元勛題詞，阮大鋮作序。
江都進士鄭元勛（字超宗）在〈題詞〉中寫道：「予卜築城南，蘆汀柳岸之間，僅廣十笏，經無否略為區畫，別現靈幽。」故計成應曾替鄭元勛在揚州規劃「影園」。鄭氏另在《影園自記》中敘述：「是役八月粗具，經年而竣。盡翻陳格，庶幾有樸野之致。又以吳友計無否善解人意，意之所向，指揮匠石，百不一失，故無毀畫之恨。」影園乃一代名園，清李斗《揚州畫舫錄．城西錄》載：「影園在湖中長嶼上。古渡禪林之北。旁為鄭氏忠義兩先生祠。嗣祀鄭超宗、贊可二公。園為超宗所建。園之以影名者。董其昌以園之柳影水影山影而名之也。……崇禎壬申。其昌過揚州，與公論六法。值公卜築城南廢園。其昌為書影園額。營造逾十數年而成。」
太常少卿阮大鋮（字集之）在〈冶序〉中稱計成「人最質直，臆絕靈奇，儂氣客習，對之而盡。所為詩畫，甚如其人」。他寫有《計無否理石兼閱其詩》，云：「無否東南秀，其人即幽石。一起江山寤，獨創煙霞格。縮地自瀛壺，移情就寒碧。精衛服麾呼，祖龍遜鞭策。有時理清詠，秋蘭吐芳澤。靜意瑩心神，逸響越疇昔。露坐蟲聲間，與君共閑夕。弄琴復銜觴，悠然林月白。」詩中「一起江山寤」的寤，指寤園。
不過，《園冶》問世後，長期明珠投暗，並沒有立刻對中國造園產生漣漪，清代只有李漁在《閒情偶寄．女牆》一文中提及它。計成亦漸漸被人們淡忘了。上世紀三十年代，中國營造學社創辦人朱啟鈐，在日本發現《園冶》抄本（在日被稱作《奪天工》），他被深深吸引，隨之在北京圖書館找到明喜詠軒叢書刻本《園冶》殘卷，以及從日本東京《內閣文庫》找到庫藏明安慶阮氏刻本《園冶》，將三者對照整理，並於一九三二年由學社出版《園冶三卷》，使其光芒重現。目前已有陳植著《園冶注釋》和張家驥著《園冶全釋》等多種研究。有人推測，《園冶》飽受國人冷落，原因或與明末戰亂，或與阮大鋮作序有關。蓋阮大鋮最後棄明降清，為漢族文人所不齒，故殃及池魚。
《園冶》是一部罕見的古代設計學術專著，它運用了分類方法，深入探討造園的理論和實踐，全書合興造論、園說、相地、立基、裝折、屋宇、欄杆、門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景等十三篇，涉及造園各個方面，很有系統。首篇〈興造論〉，語出驚人，大膽提倡以設計師主導造園活動，這跟以往依靠主人或匠人的悠久傳統有天壤之別。因此計成可能是中國歷史上第一個公開肯定設計師地位的人。計成為何這般強調設計師呢？原來他認為優秀的園林，必須符合「體宜因借」四大標準，而要達到要求，只有深悟箇中三昧的專家，才能做得到。所以他這樣寫道：「園林巧於因借，精在體宜，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者，須求得人……。」得人指有心得的人。計成的確與眾不同，觀點獨特！次篇〈園說〉，道破園林所追求的境界，即是文人理想中的山水之樂、自然之美。末篇〈借景〉，是全書菁華所在，若用另一種說法，即借景是計成的拿手好戲。他寫道：「夫借景，林園之最要者也。如遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。」
《園冶》基本上採用四六駢文體裁，措辭優美，行文瀟灑，字裡行間充滿詩情畫意，其文學成就可圈可點，特別是〈借景〉一篇，即便與文豪手筆相比，亦不遜色。試看：「構園無格，借景有因。……高原極望，遠岫環屏，堂開淑氣侵人，門引春流到澤。……掃徑護蘭芽，分香幽室；捲簾邀燕子，閒剪輕風。……山容藹藹，行雲故落憑欄；水面鱗鱗，爽氣覺來欹枕。南軒寄傲，北牖虛陰，半窗碧隱蕉桐，環堵翠延蘿薜。俯流玩月，坐石品泉。苧衣不耐涼新，池荷香綰；梧葉忽驚秋落，蟲草鳴幽。」
若將《園冶》譽為中國園林建築經典，相信反對的人不多。事緣《園冶》對當代中國園林影響深遠，書中「雖由人作，宛自天開」八字真言，早已被造園家們奉為最高的美學原則。計成如泉下有知，當倍感欣慰。最後，套用一句禪林機鋒，結束本文：未讀園冶，見山是山，見水是水；初讀園冶，見山不是山，見水不是水；讀罷園冶，見山仍是山，見水仍是水。
（本文及圖片由城大中國文化中心提供）
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