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吳羊璧
最近報上有一則重要的文化新聞：十一月十六日，中國第一座以文字為主題的博物館在河南安陽開館，名為：中國文字博物館。首任館長是著名學者馮其庸。
本報十一月十七日作此報道。有一張照片，拍了展覽廳一角，一條長廊，兩邊是各個時期的不同字體，走過這條長廊，你會感嘆，中國的文字發展過程是這樣的多采，而書法與字體發展的結合，又使這個過程的內涵更加豐富。
我一直期望有一個中國文字與書法的博物館，現在有了，讀了報道，十分高興。
博物館在河南安陽，安陽殷墟是發現甲骨文的首要地方，甲骨文在中國文字發展中是最早最重要的一站，博物館設在這裡是合適的。
日前談恭王府詒晉齋，說明詒晉齋命名的由來是收藏了晉代重要文物—陸機的《平復帖》。《平復帖》在中國文字的發展過程中，也能夠說明一些重要的問題。不禁又想來談一談。
先回首一下中國文字發展大概。
殷代，中國的文字已經相當成熟，這時的字體是甲骨文。
春秋戰國的時候，各國形成了自己風格的篆書，秦國把中原統一以後，把文字也統一了，這時的字體是由李斯加以規範化的小篆。
進入漢代，文字的書寫應用更加頻繁，而小篆的字體有很強的象形性，寫一字如畫一圖，筆劃線條也是弧形圓形，書寫很費時，需要簡化。於是簡化為隸書，筆劃以橫、豎為主，線條有「蠶頭燕尾」的美觀形狀。這是漢隸。
漢代末年，三國時期以至晉代，文字又面臨進一步的變化。這時期的字體，可以看有代表性的書法家張芝、鍾繇留下來的書法（宋代刻的《淳化閣帖》中收了他們不少書法）。很明顯，字體的變化有兩大趨勢，都是在求方便書寫以及使字體簡化。兩大趨勢，一是由隸書進入草書，張芝的草書就像把隸書草書化，仍帶扁形。又一趨勢是由隸書進入現在的字體，即楷書、行書。鍾繇的《宣示帖》、《薦季直表》等就是。
後來，到東晉時，這兩個趨勢的字體，王羲之都寫，在書法藝術、書法技巧方面，都推到一個高峰，所以被稱為書聖。
陸機是西晉時人。在張芝、鍾繇之後，又在王羲之之前。他的《平復帖》字體，是走向草書，不過筆劃的線條簡樸，像篆書時期。帖後的題跋，傅增湘說「運筆猶存篆法」，趙椿年說「正如禿管鋪於紙上，不見起止之跡」。所謂「不見起止之跡」，指的是隋唐以後的書法才有的一套起筆、運筆、頓挫、收筆的技巧。這都說明，在《平復帖》時期，字體的發展，書法的發展，是一個中間站。
進入隋唐之後，楷書成為實用字體的主流，這字體到現在我們大家都在用。其他的字體，如篆、隸、草書，成為藝術性的字體，依然存在，使書法藝術有很大的空間。草書更成為一種最能寄託與抒發性情的書法載體。
明白了書體進展的大概之後，再來談《平復帖》，對它的價值就很容易了解了。它告訴了我們文字進展的許多訊息。相信在文字博物館中它會有重要的位置。而且，因為它是中國現存最古的墨蹟，不是摹本，因此文物價值更無以估量。是寶物，詒晉齋的鎮齋之寶。
最近，在中國嘉德二零零九秋拍會中，一件包括有宋代朱熹墨跡的《宋名賢題徐常侍篆書之跡》，以一億多人民幣成交。如此，《平復帖》應是無價寶。
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