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■《詩經》在2月中旬被評為「世界最美的書」。
■杜 浩
2月中旬，內地書媒記者和作家、學者共同推選了2009「爛書榜」，讓人驚訝的是，2009年最爛的書，卻是眾多暢銷書和名家作品。去年引起廣泛爭議的《中國不高興》位列爛書榜第一，而石康的《奮鬥烏托邦》、余秋雨的《問學》、郎咸平的《誰在謀殺中國經濟》也被評為爛書，郭敬明繼《小時代》被評為爛書後，今年又憑借《小時代2》再獲爛書提名，不過最後因「不算爛到極致」而落榜……
對這些「爛書」的評選，或因閱讀趣味，或因評判的標準有所不同，儘管存在一定的爭議，但也基本上觸及到了這些「最爛的書」的問題。
對《中國不高興》，評委給出的入選理由是：「如果依着這幾位作者，除了美國必須打倒之外，日本、印度、法國等也要教訓一下。他們罵完國際鄰居，轉過頭來就對同胞大開殺戒。學者余世存被判成了漢奸，崔衛平被人身攻擊，他們甚至『鞭屍』了王小波。2009年的文化界，因為幾個臆想狂而變得血光四濺。」余秋雨的新書《問學》，由其與北大學生交流內容結集而成，但書裡面的問答，學生問得很細，余老師答得很空，水分很大，「實際的文化問題仍然變成了一場盛大的余式抒情……」石康的《奮鬥烏托邦》儘管為作者帶來了上千萬的收入，而這樣的小說，「就是用工業酒精勾兌的假酒」。至於被譽為史上最牛歷史老師的袁騰飛，給他的著作的評語則是—「誘人的奶泡下卻是毒害人思維與常識的化學藥品。」
對於上榜的這些「爛書」，作為作者也好，出版方也好，沒有一個心甘情願接受的，總是會找出一些什麼缺乏「公正」啊、「權威」啊的理由辯解一番，或不予承認，很少去從創作心態、創作質量、讀者感受等方面分析得失。推選2009「爛書榜」的有關人員，雖然不能說完全代表了廣大讀者、網友、書評家，但也是體現了民間的力量，眾多的提名者是在長年對書業觀察後，自願參加提名並撰寫評語，所以，作為讀者的他們對這些「爛書」至少也是表達了一種評判，一種聲音吧？的確，這些上榜「爛書」，大都是當時流行、暢銷的，但現在來看，它們雖然通過暴炒一時暢銷、賺足了眼球，但一些讀者已經鄙夷地把它們斥為「撈錢手」，在知識、心智、情感和靈魂……等等方面，它們並沒有給讀者留下多少值得回味的閱讀收益！
在閱讀文化領域，當然不止僅僅有這些讀者閱讀不爽的「最爛的書」當道，其實，更有傳統的閱讀、經典的閱讀，燭照着我們的嬝炊憭⑤肮﹛C
2月21日，上海市新聞出版局披露，由中國選送的古籍經典《詩經》，在剛剛結束的德國萊比錫「世界最美的書」評選中，一舉奪魁。在每次赴德參賽之前，每年11月，中國都會舉行「中國最美的書」評選，面向全國徵集參賽作品，評委由中外業界專家或學者擔任。2009年共評選出古籍經典《詩經》等21種「中國最美的書」，並悉數參加了2010年萊比錫「世界最美的書」評選。此次中國獲獎圖書《詩經》，由高等教育出版社出版，向熹譯註，劉曉翔設計，因其典雅、質樸而不失創意獲得專家們的青睞。
我們的經典《詩經》獲得「世界最美的書」的光榮和身份，不止因為它是一部著名的古籍經典，更因為它所蘊涵的人類的智慧、思想、啟示和經驗與我們現代世界的聯繫，與我們生活的聯繫，與我們的心靈的聯繫。隨着復興傳統文化熱，《論語》已成為我們閱讀的首選。
在西方一些國家的旅館房間的床頭，常擺放着一部《聖經》。《論語》也成了日本年輕人的最愛，他們甚至把它看作是像「聖經」一樣重要……作為中國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇，歷經兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液之中，並成為我們日常的文化、思想、情感和生活方式的一部分。
這正像一位西方美學家分析一些人類偉大著作給我們帶來的閱讀經驗時所說：
「我們曾說過，作品體現在讀者身心中時就被對象化，向某種歷史開放；每次閱讀都使它保持在這種歷史之中，它的意義也從中不斷得到豐富，更正確地說，每次閱讀都部分地發現這一意義的豐富性。」（米蓋爾．杜夫海納：《美學與哲學》，中國社會科學出版社）
凡是閱讀生活的土壤中不生根的東西，就會是萎靡的、蒼白的、沒有希望的，不但不能獲得歷史的意義、文化的意義、閱讀的意義，而且它的本身由於對社會沒有影響，也將是渺不足道的。在我們的閱讀生活中，究竟是選擇「最爛的書」，還是「最美的書」，不是很清楚了的嗎？
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