 放大圖片
■櫻花的花色除了粉色之外，有絳紅、乳白、鵝黃等。網上圖片
趙 堅
坐落在大阪市中心的舊造幣局，是關西地區最有名的櫻花勝地，此處的櫻花比別處遲開，每年四月中下旬之際，是其滿開的時節。造幣局的邊上有一座天滿橋，鐵製橋身，氣勢恢弘。「天滿」是神格化的菅原道真的神祇稱號，這一帶有天滿宮，每年7月24、25兩日有「天神祭」，祭祀天滿神菅原，為日本最大規模的「三大祭」之一，參與行事和觀賞的民眾達百萬以上。
造幣局明治四年建成，選址此地是因其交通方便。在公路不發達、並且沒有鐵路的明治初年，水上交通是主要的運輸手段。造幣局的建築和工場設施由英國技師設計，一部分製造器械從當時英屬的香港水運來此，造幣所需的材料銅也從各地通過船舶運來，日本貨幣最早使用的日圓硬幣就是在這兒發韌的。造幣局的建築也是大阪市區最早的西洋建築，據說正是從這兒，「斷髮」、洋服等西洋文化和風俗開始流傳。局內接待所英式洋樓「泉布觀」，是一幢非常精美的兩層建築，尤其是其羅馬風格的立柱式陽台，蔚為壯觀。明治天皇視察近畿時多次幸臨，醉心於西洋文化的明治天皇愛屋之殷，可以後來此樓成了天皇御用行宮直接說明。可以說造幣局是大阪近代化的一個主要窗口，「洋風」和「西化」從這兒向四面八方輻射，浸淫日本的傳統文化。
沿着河堤就進入了造幣局的南門（正門），一條甬道，直通北門（裡門），全長560米。江戶時代的大阪物產富庶，號稱「天下廚房」。而其食材主要來自三大集市，即堂島的米市、雜喉場的魚市和天滿的菜市。當時津藩的藤堂家族，在天滿建有32萬石的糧倉（藏屋敷），加上左近麇集的名舖如「八軒屋」和其它豪商第宅等，一直到幕末和明治初年都是大阪地區農產品的主要集散地。各地的青果蔬菜經過大川漕運天滿暫儲，然後流布市內各地。天滿橋下的南天滿公園裡，在一尊背負幼子的母親塑像邊上，豎立着一塊搖籃曲碑，其歌詞大意筆者試着翻譯如下：
天滿的集市
睡吧，睡吧，天滿的集市啊，
蘿蔔堆起來呀，裝進船裡。
裝進船裡了，運往哪兒去呀？
運往木津和難波的橋底，
橋底住着一群鷗呀，
船竿將群鷗驚起。
可以想見，當時漕運和菜市的繁華景象，不過隨着明治時代而起的公路、鐵路的建設，漕運不再是唯一的運輸手段了。除了造幣銅材的運輸外，天滿作為大阪主要菜市的地位，也開始日見萎縮了。
代之而起，天滿卻成了賞櫻的名所。明治四年造幣局建成後，沿河通道兩側，從近鄰藤堂家的庭院裡移植過來一批櫻花樹，其中不乏栽培的名貴品種，現有127個品種，共354株櫻樹。這批名貴櫻樹中，泰半為較其它品種遲發的八重櫻，此外居多的是屬於裡櫻的珍貴品種，如關山、普賢象、松月、紅手毬、芝山、黃櫻、楊貴妃等，名目繁多。造幣局是明治政府的重要設施，除了從業人員和關係者之外，當然一般的庶民是無法一睹閉鎖在圍牆欄杆之內的名花貴木的了。後來履任一位叫遠藤謹助的開明局長，他覺得只讓局員欣賞這麼名貴的櫻花有些可惜，便提議每年敷地內櫻花滿開的一周對公眾開放，讓市民也來領略這一難睹的奇景。於是明治16年（1883）開始，國家設施重地造幣局域內的櫻花終於開始向公眾露臉了。這位遠藤局長的公民意識是非常值得大書特書的，當然核准的明治天皇的親民作風，也是值得讚賞的。不要說是國家重地，舊時代的名園貴邸，若有名花神木，一般都是鎖在深宅，只供一己和戚屬鑒賞，哪能與外人共享呢？國內報載目下很多名勝區域，被房地產商圈地，築以別墅等豪宅，供有錢人獨享美景。前幾年還報載過有富商要買下圓明園的湖心島，作為一己的休憩場所。有鑒於此，遠藤局長的公民意識，就大可讚賞了。
進入南門之後，通道兩側植滿各類櫻樹，這才發現造幣局的櫻花果然名不虛傳。尋常的櫻花粉色，四五花瓣，花色清淡，花束窄小。櫻樹綻葉之前，櫻花先放，一束一束的櫻花，姿色平凡，近看了無意趣，只可遠觀而不可近翫。造幣局的櫻花，確實非同尋常，一束花的花瓣，尋常有三十到五十枚，花束壯碩，十餘束成一簇，又有普通櫻花不常見的綠葉相扶。花色除了普通的粉色之外，有絳紅、乳白、鵝黃等，最神奇的竟然還有黃綠夾色的花瓣，包裹着緋紅的花蕊。花輪花蕊，交相輝映，讓人驚艷。今年評選出來的年花叫「都錦」，是最為名貴的花種之一，從京都的「御所」，即皇宮移植過來。都錦是八重櫻的一種，二十餘枚花瓣一束，桃白色，花束緊俟，擁成巨大的花簇，橫斜在樹枝之上。其滿開的花簇，襯以新發的嫩葉，可與玫瑰和牡丹比艷而毫不遜色。
特別有意思的是，在花色出眾的櫻樹枝幹上，往往還掛着賞客入選的俳句，傳達櫻花的文化意蘊和賞客的詩騷雅意。賞客之多，如川流不息，好多名樹之下，得有糾察維持秩序，勸告遊客不要流連止步。不少櫻樹前還明示不能停下攝影，以免引起人流的堵塞。不能佇立花前仔細鑒賞，而只能隨着人流走馬觀花，確實是一種遺憾。但夾道五百餘米的櫻樹，即便是瀏覽一過，也可大飽眼福。旅居日本十餘年，看過多處中部、長野和關東的櫻花，今天看到的大阪造幣局舊址的櫻花，洵為最美的經驗之一，讓我覺得櫻花不只是淡淡的，也有濃艷的，在這個以櫻為國花的島國，至少有一個所在的櫻花，是可以遠觀、近翫兩者得兼的，這就是造幣局的櫻花。
從其北門出來後，便沿着河堤南行，河堤裡側也種滿了櫻花，卻是日本到處可見的尋常品種，似乎也過了滿開的盛期，經風一拂，粉色的花瓣紛紛揚揚，撒落在轉綠伊始的草坪和甬道之上，讓人想起《古今和歌集》裡描寫櫻花的名句：「櫻色深熏衣，花落賞其時」（試譯「櫻いろに衣は深く染めて着む，花の散りなむのちの形見に」）。絢爛的尤物，其美色大抵稍縱即逝。可以觀賞的美總是短暫的，永恆不會成其美。美的天敵大概就是俗套，而時間會讓一切美的東西成為俗套，厭倦則是美轉化之㩗。留在記憶中的消失的美，大概才是永恆的美吧？再套用柏拉圖美學派的說法，美作為一種理念是永恆的，而體現美之理念的載體，如櫻花之美，則是美之理念的映像，注定只是短暫的。從櫻花雨的隕落想到美的不能永駐，有些讓人傷感起來。不過，今年的櫻花謝了，明年還會再開。櫻花之美雖然短暫，但卻年年賡續。一片一片的美，只要美感和美意識（美之理念）依然存在，美還會繼續。永恆的美之理念，就是依托片片段段的、短暫的美的外觀，顯示其永恆的存在。 （作者趙堅，大阪常磐會學園大學教授，復旦大學日本研究中心兼職研究員）
|
放大圖片
