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■ 弱肉強食的社會，爭或不爭？網上圖片
蒲繼剛
我們每一個誕生到這個世界上的人從小就面臨著競爭。而生存在這個世界上的，不管是植物、動物；國家、人類都在競爭。爭，是一切生物進化的動力和理由。而不爭，卻又是一個人，作為一個個體，在相當程度上對人性、競爭、生存有了深邃、超然的認識後的一種人生態度。
生物學家達爾文發現了一切生物進化、演變的秘密：物競天擇，適者生存。哲學家赫胥黎更是把這一理論引入哲學，引入人類社會。受這一哲學影響的文學家傑克．倫敦，哲學家尼采、叔本華等人更是推崇這一理論，並在不同的學術領域推波助瀾，把「社會達爾文主義」哲學推到了極致。希特勒還野蠻地把這一理論引入國家，引入人種高貴論，產生了反動的法西斯主義和戰爭。人類的戰爭，最終成了「爭」的最高形式，而「爭」的最高形式，又把人類推向了毀滅，使競爭走向了它的極致和反動。
爭似乎成了一切生物在這個世界上存在的理由，而不爭，卻成了相對的。一種植物要長得高大、健壯，就要爭空氣、爭陽光、爭水分；一種動物要想不被淘汰，就要不斷地競爭，就要不斷地在吃與被吃中選擇。那麼，人類呢？從古到今，人類都在不停地競爭。但人類不是植物，更不是弱肉強食的動物，在競爭的同時，是不是都不應該忘記：人類社會除了競爭，還有人倫道德，扶助弱小，企求和平，強弱共存的倫理道德。競爭當然是人類社會的主流。但在競爭的同時，除了要有一種規則，避免我們以前經常說的「人吃人」，導致人類的戰爭和毀滅，是否還應該有一些人有心靈的自覺，不去與別人競爭？而使人類社會有一種更美更好的東西，存在於爭之外？他們的不爭，則成為人類獨特的價值觀念和道德標準。有哲人說：「在人類文明的各個歷史階段，在各個社會中，總有一些人，他們自覺地和世俗生活保持一段距離，以便於思索，以便於和超然的神靈對話。」我想，這就是他們不「爭」的理由吧。
不爭，是相對的。但不爭，卻又滲入了人類社會中一些人特有的美德，善良、平和、悲天憫人。他們作為人類社會的良心，以他們自身的行為作為榜樣，足以讓這個世界更美好、更和平一些。不與別人相爭的人，又絕對要自立、超然、強大，強大到不屑與別人相爭，強大到你不是在別人的無情競爭中，就隨隨便便被淘汰了，消失了，那樣，才能作為不爭的一種目標與榜樣，矗立在人類的面前，去播灑善良與愛。這是個悖論，事實又確實如此。正如老子說的那樣：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」不爭，卻又是最強大的。這才是爭的最高境界。
我們歷史上的一些學佛、學道者，總是講究與世無爭、清淨無為。這不是逃避，故作姿態，而是一種哲學，一種做人的道理，一種心胸曠遠、博大，修心養性的生活方式。而他們卻不是隨隨便便就可以消失的。像老子、莊子；像甘地、讓．薩特那樣，不爭不要，特立獨行，為人類社會樹立了另一種榜樣，另一種生活方式。也為人類社會的「爭與不爭」建立了另一種遊戲規則。這才是「大爭」。
英國詩人蘭德這樣寫道：「我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也要走了。」愛藝術、愛大自然，和誰都不爭，這就是人類社會中另一種人的完美人生！
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