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青 絲
黃庭堅有兩段很著名的讀書論，一是「人胸中久不用古人澆灌之，則俗塵生其間，照鏡覺面貌可憎，語言亦無味也」；另一是「子弟諸病皆可醫，惟俗不可醫，余謂神仙不讀書，亦是一個俗漢」。道出了世間的村野鄙夫，俗流惡客，言語舉止之所以令人難以忍受，乃是不讀書的緣故。而且這種俗，並不因為身份地位的提高而自動改變，即使羽化登仙，位列神界，如果不讀書明理，也依然難脫塵世的庸俗之氣。
與黃庭堅半師半友的蘇軾，也有相同的論調，他在《和董傳留別》一詩中云：「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。」認為讀書除了能夠獲得知識，還有陶養君子的功能。這種通過詩書涵養得來的溫雅氣質，沖淡閒遠，卻又英偉出眾，即使只是身穿粗布衣衫也是掩蓋不住。
東漢之初，王充作有《論衡》一書，因書中語多偏激，與當時的儒家正統思想背道而馳，被時人視為「異書」，並未廣泛流行。數十年後，蔡邕在江東偶獲一本《論衡》，覺得書中意旨中理者多，就私下裡熟讀把玩，準備作為麈拂清論時的談資。後來蔡邕回到京都洛陽，過去的朋友都覺得他談吐不凡，氣質優雅，頗有古人的風範，仿似變成了另外一個人，於是偷偷搜查他的房間，從帳中找到一部《論衡》，這才知道蔡邕氣質談吐的改變，乃為以書籍涵養的結果。
三國時期，名士王朗被任命為會稽太守，於任上得到一本《論衡》，愛不釋手，反覆玩味體會書中所含的精義。後來，友人都覺得他談吐俊逸，不同於流俗，氣質風度也是恢宏不凡，為之心折。有人猜測其中原因，說：「如果王朗不是遇到了名師，就一定是讀了奇書。」向王朗求證，果然是因為讀書之故。
不過，也不是只要讀了詩書就能「氣自華」，其過程也極為關鍵。如果讀書的目的只是為了要一個結果，省卻了熟讀深思的過程，效果也未必見佳。《讀書止觀錄》曰：「讀書須養得心事靜帖帖地安穩快樂，以我為主書為役，方有入處。不然，馳騖於書與馳騖於聲色、貨利無差別。」意為讀書要有平和的心態，以沉潛漸漬、慢慢提高學力為樂事。且要以自我為主，去支配書本，才能有更好的吸收。如果讀書帶有明顯的功利性和目的性，與追逐貨物財利並沒有什麼區別。
應當說，讀書並不只是一種行為或目的，它是集合了個人人生閱歷、生活積澱的一種融合體驗，其過程與結果一樣重要。因為這涉及到一個人的獨立思考能力、人格意識以及情感想像力等綜合素質的培養。而溫文儒雅、超脫塵俗的書卷氣則是內在涵養的一種外延。換言之，「腹有詩書」與「氣自華」並不是簡單的因果關係，而是互為表裡，相互為用。
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