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■東漢末最著名的大學者蔡邕。網上圖片
龔敏迪
《兒女英雄傳》裡有一句話：「天下事最妙的是雲端裡看廝殺，你我且置身局外，袖手旁觀。」其實，熱衷於雲端裡看廝殺，正是因為他們內心深處還有一份血腥的爭強鬥勝。陸游有一首《小舟游近村舍舟步歸》詩：「斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。」通過咀嚼蔡中郎靈魂的掙扎，也還是在觀照自己的靈魂。蔡中郎即東漢末最著名的大學者，還是書法、音樂方面的權威人士，並且是個大孝子的「左中郎將」蔡邕，這樣一個代表性精英人物，置身於當時特別複雜的動亂中，其靈魂掙扎的淋漓盡致表現，無疑是很具有代表性的。
在漢靈帝的時候，他整理校勘了錯亂的經籍，寫定了著名的《熹平石經》，一時令觀摩者填街塞巷，也算是一樁不可多得的文化盛事。但漢靈帝時朝政的極端腐敗，注定了他受排擠的命運，得罪權貴幾乎被殺頭，遭流放後，再逃亡了十二個年頭，最後在董卓威脅下不得已當了大官，可是在王允殺了董卓後，他卻對董卓表現出了同情和悲痛！
清人顧景星的《蔡邕論》指責他：漢桓帝要召他去彈琴時，半路上他找藉口說有病而沒去，卻常常在董卓的宴會上表演。這也許過於苛刻，因為不應漢桓帝之召，沒有性命之虞，董卓卻是以殺頭相威脅的。但顧景星說他：在董卓已經廢了少帝，直接威逼皇帝的時候，還上表說可以對董卓委以重任。這就違背了他自己的理念，所以王允看到他對董卓表示同情，勃然大怒將他下了獄，是完全應該的。董卓在一些無關緊要的地方，也採用他的「正確意見」，多少也給了他一些虛妄的自我安慰。但正如顧景星把他比喻成捕鳥人馴化的「囮」，雖然未必甘心做誘惑同類入網的事，但事實上他不僅為董卓裝點了門面，還象「囮」一樣，在失去重視牠的馴鳥人時，表露了失落的悲傷。所以顧景星說：「董卓國之人賊，幾傾漢室。邕為王臣，所宜同忿，而懷其私義，以忘大節。」死到臨頭，蔡邕也是知罪的，但他要請求保留性命以完成他修撰的《續漢書》。王允也很惋惜他的學問，但他認為：讓他人修出來的《續漢書》，很難避免在書中宣揚不正確的思想感情，於是最終讓他死在了獄中。
數百年後，溫庭筠來到了他的墓前，又說出了一番自己靈魂的掙扎，他寫詩說：「古墳零落野花春，聞說中郎有後身。今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人。」殷芸《小說》記載：張衡死的那一天，蔡邕的母親剛好懷孕。而且張、蔡二人才貌非常相似，因此人們都說蔡邕是張衡的後身。既然張衡死後有蔡邕作他的後身，那麼蔡邕死後想必也是有後身的。遺憾的是：今天的飽學之士，連蔡邕當年那樣的際遇也得不到了！在一片野花飄香的春天裡，殘敗的古墳前，不是更讓墓前的自己倍感淒涼嗎？
不過，對於陸游所說「聽說蔡中郎」的滿村人，無論是蔡邕還是溫庭筠的靈魂掙扎，對他們來說，都是很隔膜的。他們所關心的是民間盲藝人在他們趙家莊說唱《趙貞女》中，那個虛構蔡邕的靈魂掙扎，那才是他們所思所想的家庭倫理，也許有人還包含了一點「田舍翁，多收了三五鬥，還想換妻納妾」的癡心妄想。而在還沒有科舉考試的東漢，蔡邕如何中狀元？又拋棄雙親和妻子入贅相府，以及蔡邕的妻子趙貞女在家獨撐門戶，贍養公婆，後來身背琵琶上京尋夫，蔡邕又不肯相認，最後天神震怒，雷打蔡邕等一系列的故事真實性，是無關要旨的。
但陸游無法不關心對蔡邕向惡勢力妥協的否定，在他「死後是非誰管得」，和「死後原知萬事空」的背後，仍然要「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」就是堅守了自己的一份信念。
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