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■孫之獬羞憤之下，奏請在全國範圍內實行「剃髮易服」，引發了血腥的「剃髮令」。 網上圖片
劉誠龍
大凡新朝開國，多頭顱故事，幾乎沒有哪次城頭變換王旗，沒有萬千人頭落地的，拋頭顱，灑熱血，掉腦袋，灘冷血，一將功成萬骨枯，一國開成萬萬骨枯；清朝開國，也無例外，而大清特色的皇權主義，其開國不但一如舊例，頭顱故事很多，更慘酷創新，多了頭髮故事，留髮不留頭，留頭不留髮，因為一把毫髮，致使「江南百萬生靈，盡膏草野。」百姓熱血都做糞肥，澆灌萋萋荒草。大清頭髮故事，血染風采，空前是絕對空了，卻甚難說絕後。
大清頭髮故事，原以為是文明衝突使然，此文明要留髮，男女都是一根長辮拖屁股；彼文明是剃光頭，牛山濯濯，請佳人柔荑之手纖纖撫摸，也很英雄美人，你愛剃光頭，我愛披長髮，光蘿蔔與小白菜，足可相安，何至演繹你死我活？大清剛入紫禁城，其實也並沒要以此毫毛細故來挑起文明衝突的。滿清開進紫禁城，高居金鑾殿，分是分了滿漢，主要是在權力上分彼此，沒在文明上分高下，甚或，滿清還以漢族文明為上，低頭學習。比如在服裝文化上，開始並沒強制漢人得如滿人一般穿著。文武官員列班，漢人一色，滿人一色，漢吏是束髮加冠，長袖大服；滿官是拖著長辮，馬蹄籠袖，殿階之上，滿漢分明，異質思維，求同存異；奇裝異服，各自相容。
挑起滿漢文明大衝突的，是一個名叫孫之獬的傢伙。這廝與蒲松齡是老鄉，是山東淄川人，本食明祿受明恩，在明朝曾官至翰林院檢討，明亡了，他不跳河不上吊，以古士操守來看，算是失節無良，以今視之，單是這一點是無可指摘的，人之生命權當然可以高於主權——主子之生死權，主子死了，眾生得陪葬，沒這回事。
滿清入關，孫之獬率一家老小列隊歡迎，「臣妻放足獨先，闔家剃髮效滿制」，做了時務俊傑，滿清搞統戰，將其擢為禮部侍郎兼翰林院侍講學士；這也不算什麼，當時，明之忠臣易服而為清之忠臣者，不獨孫之獬，謂為「漢奸」者，比比皆是，但這孫之獬，奸非尋常，有中華「第一漢奸」之稱。以現代新觀念觀，漢奸云云，不足為論，漢為中華，滿亦為中華，未曾賣國，何來漢奸？但稱孫之獬為人奸，卻是不冤枉他的；他沒賣國，但他賣了人，成百萬的人民都因他一副禽獸心，被活生生賣了身家性命。其賣千萬人命所獲，僅為個人在滿清高官簿冊佔上席位。
孫之獬每次上清廷朝班，看到滿漢各站一邊，滿人位高漢吏，權大漢吏，氣焰更甚漢吏，心思轉隊。官場文化就是站隊文化嘛，站在大權力就來大權力，站在小權力一邊就只有小權力。孫之獬看到漢吏權小，滿官權大，竊思從漢吏這邊轉隊到滿官那邊。一日上朝，這廝剃了髮，留了辮，脫了長袍，單著馬蹄袖，面目煥然一新，漢吏裝束全換滿官裝備，喜滋滋興沖沖往金鑾殿站班，入了朝堂，以為換了衣衫等於換了民族，站到滿官隊裡去了：「以歸滿班」，熱臉貼了冷屁股，滿官以之為雜種，把他推了出去，「則滿以為漢人也，不受。」孫之獬在滿官那頭討了沒趣，悻悻然往另外一邊走，打算重新歸隊漢吏，漢吏見之，也以之為雜種，也不說話，只是不容許他歸隊，孫之獬原先是在甲漢與乙漢間的，他想再站在甲乙中，甲乙兩人見了，將身子擠攏，針插不進；孫之獬又往丙與丁之間插隊，丙與丁也是縮小身子間隙，不容毫髮，反覆多次，孫之獬無立錐地，「歸漢班，則漢以為滿飾也，不容。」滿朝百官，眾目睽睽，看到孫之獬非驢非馬，非漢非滿，在幹部隊伍裡鑽營，哪邊隊伍都鑽不進，那情景要多難堪有多難堪。哪裡有這廝自容之地？
清廷上的漢吏，也多被罵作「漢奸」的，這些「漢奸」終究還是有些底線，他們對為氣節徹底賣光的人，也很是鄙薄的。而受了此番羞辱的孫之獬，不反思自己非禽非獸無人氣，直做了禽獸，起意要讓天下人為其羞辱埋單，其邏輯是：我剃了頭，留了辮，滿人裝束，漢人羞之恥之，那我就要全體漢人跟我一樣，剃頭，留辮，看誰羞辱誰？孫之獬這廝，過日上了一件提案，專為頭髮衣飾向滿清最高領導建言：「陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束髮之制，獨存漢制。」這提案，純為那次羞辱而起，以個人得失報復整個社會，恰是無恥官員慣常手法。
在這提案中，最打動當朝者的不是漢人髮制與服制的存與廢，而是有句話觸動了「陛下」心思：「此乃陛下從中國，非中國從陛下。」將服飾穿著與皇上權威掛起鈎來，皇帝至高無上，現在皇上不把漢制滌蕩乾淨，性質是：這是皇上跪服下等漢人，而不是下等群眾尊敬皇上。
善政社會，應該是「陛下從中國」，而「非中國從陛下」，惡政社會，恰恰要相反，是「中國從陛下」，而「非陛下從中國」。孫之獬以此提案一慫恿，統治者潛伏心底的惡政頓時生發，多爾袞讀了孫之獬這一奏疏，馬上批示，出台了一個「留髮不留頭」的「剃頭律」，頒發全國，以十日為限，「文武軍民一律剃髮如滿族式樣，不從者治以軍法。」行政推廣令，以軍法從事，惡莫惡如此。一時間，剃髮剪刀與割頭飛刀，卡嚓卡嚓，響徹大江南北大河上下；中原之民以螳臂擋車，當螳臂一隻隻捏死，「於是剃頭令下，中原之民，無不思挺螳臂，拒蛙鬥，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏野草。」
多爾袞之屬，罪惡滔天，無復可言，「屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業。」是多爾袞者流之本質屬性，而孫之獬之類，亦特可恨。以一把頭髮引發屠殺天下慘案，其始作俑者，就是這孫之獬，「皆獬一言激之也。」其一言之激，表面看來，是為報漢吏一羞之恥，實質卻是為討取滿清大權一柄。
孫之獬在明朝，即毫無廉恥，士官主政，站班士官；宦官當權，歸隊宦官；入得大清，不做漢吏，轉身滿官，忽而明，忽而清，忽而漢，忽而滿，對這些人，倒不必以節字而月旦其人，在新朝與舊朝翻然轉身的，與在新領導與老領導隨意轉圜的，不能單以一個節字評判，節字之間，次第下來：有義字，比如到新朝屈己身為保舊民的，史上也多；有飯字，單為自己餬口飯，以養身家性命，也無可厚非；有權字，只為自己爭權升位，這就不堪人類了，單為權而禽裡稱禽，獸裡稱獸，這種人幾乎都是毫無人倫底線的。滿清開國，因一把頭髮剃與不剃，鬧成血流成河，無數生靈塗炭，觸目驚心：「原其心，止為貪圖富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍。」為虎作倀，做統治者幫兇的，歷朝皆有，而像孫之獬一樣，惡毒如斯，慘酷如斯，也是罕見。
孫之獬討得了滿清權柄，民之血染紅了其翎帶，他被清朝任命為招撫江西提督軍務、兵部尚書兼都察院右副都御史、翰林院侍讀學士。之後，他得意洋洋，衣錦還鄉，卻是一次鬼魂之旅，他行到家鄉地面，恰好碰上山東謝遷領導的農民起義，把他給捉了，拖到通衢大街，衣服給剝了，將他頭上毛髮，一根一根，幾根做一根，一一連根扯掉，又用針刺小孔，再種其頭髮，「土賊丁可澤勾引叛賊謝遷等陷淄川縣，原任招撫江西兵部尚書孫之獬被賊肢解死。」山東巡撫將其死報給皇上，清政府並沒做烈士旌表，撫恤金一分錢都沒。狗腿子死了，在清政府那裡，也不過是死了一隻狗。
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