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■王漁洋畫像。 網上圖片
劉誠龍
使白居易在我手，定拍驚堂木，發籤拿人。這是杜牧先生發的狠話。白居易與元稹輩喜歡搞身體寫作，昨天與鶯鶯一起燕燕了一回，寫入詩中傳播，今天與卿卿一起我我了一次，記入日記吟詠。太庸俗，太低俗，太媚俗，豈能讓三俗敗了中華五講四美？杜牧小白居易近四十歲，白居易當了成功人士，車子票子妹子同登科正盛，杜牧還是憤青，正在那裡苦讀聖賢書，白居易的三俗詩歌污染了他純潔的心靈，哪能讓他不氣憤？「嘗痛自元和以來，有元白詩者，纖豔不逞，非莊士雅人，多為其所破壞。流於民間，疏於屏壁，子父女母，交口教授，淫言褻語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。吾無位，不得用法以治之。」杜牧尚未成功，冬寒無軟玉溫香暖身，夏熱無紅袖添香扇涼，叫他怎麼過得？杜牧就發狠話：我若當了網管員，我若做了文化法官，不說定斬白居易不饒，最少也要跨省追捕，關他三年五載。
「使此老在今日，寧得免耳？」一般人認為，愛使用「我若當位，我就殺了某某」這種句式者，只是朱元璋者流，其實不然，文人也最喜歡這種敘事手法的。清朝章學誠是大學者，雖然官至國子監典籍，然而士子還是愛把他劃歸同類項，將其歸屬知識分子的，章學誠一生致力於講學著述，最所長者是編修方志，這個並不過分求官只求做士的大儒，也曾立志做「無毛黨」，刪一帖不用給他五毛，一毛他都不要，也發誓要使頁面乾淨，再使風俗淳樸。袁枚以詩學主盟東南詩壇，辦了詩歌培訓班，招收了很多女學員，「吳越大家閨媛，執贄稱女弟子者，至數十人，一時詡為盛事。」本來詩歌無有性別，文化不分雄雌，男人吟詩可，女人何以不可？袁枚大力提高國民文化素質，國民都是詡為盛事的，章學誠老先生卻是見不得，「獨會稽章實齋學誠，深惡而痛絕之。」不但作文要痛斥，「於所為筆記中痛斥其非」，而且做夢擬將男男女女通殺：我若當位，連袁枚連其女學生，一起幹掉，以補世道人心。
王漁洋也情同章學誠先生，做過這種夢。王漁洋人不壞，自身操守是蠻好的，其創詩論「神韻說」，獨開文學流派，一時門生半天下，詩友數百人，他立足詩壇達五十年之久，被尊為「一代詩宗」，呼為「文壇領袖」，總之，是國學大家，是大知識分子，只是王漁洋先生對待士子，也愛搞黨同伐異，非我者欲殺。吳地有吳風，吳風有三俗：鬥馬吊牌，吃河豚魚，敬五通神。人家喜歡玩牌，礙著了誰？人家愛吃河豚魚，干卿何事？人家有自己的宗教信仰，也是蘿蔔白菜各有所愛，但是王漁洋覺得與他不同調，他就萌發殺機，「王漁洋謂吳俗有三好，鬥馬吊牌，吃河豚魚，敬五通神，雖士大夫不免。恨不得上方斬馬劍，誅作俑者。」陶潛愛菊花，世人愛牡丹；王漁洋愛勤奮，士大夫愛休閒，這才是生活，這才是社會，這都是可以共生共存的。國學何以欲殺西學而後快，西學何以欲絕國學而普天下欣喜？大狗咬叫，小狗要叫。而王漁洋卻只許自己這隻狗叫，也是學霸作風吧。
其實說來，不能說學霸者的理論是錯的，他們也許言之成理，話亦很對。比如王漁洋，他宣導神韻學，誰也不能說這錯了；他不玩馬吊牌，天天要讀聖賢書，這也很對；他不敬五通神，要敬孔夫子，也是無限正確。只是人文方面並無標準答案，思想方面也無唯一真理，公有理，婆也有理，路有千徑，理有八方，幹嘛只能讓人信仰你之一理？欲人信仰你之一理，也是可以，說得人家心服口服，人家就服，為甚要向皇上去借尚方寶劍誅非我族類？
單是學霸，也許是不可怕的，學霸生了一張口，學者也長了一張嘴，打口水戰，誰都打得。但別以為學霸只是學霸，學霸之霸，霸在其可以動用資源，喜歡借重權杖。歷朝很多文字獄，很多其實是學霸給織就的。皇帝日理萬機，夜理萬妓，未必天天拿起別人的詩集來讀，那些帶著謗訕的句子，作者會主動呈給皇帝看嗎？多半是不會的。學霸有權，直接殺士，無權哩，則手持「清風不識字，何故亂翻書」詩集送到皇上辦公室，對其詩之微言奧義，向皇上打耳語打小報告，將「世間惟有蟄龍知」解釋為「陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？」者之人，不是別人，恰是士子。學霸成霸，源自他們向皇帝借尚方寶劍，「恨不得上方斬馬劍，誅作俑者。」
當學霸做士皇，確是很多士子最大理想，有些借不到權劍，或者立志要做反對派不好意思借權劍者，卻又要當學霸者，怎麼辦？夢中揮舞筆劍矣，很多自許或他推為大師大儒大學者，喜歡獨佔山頭，順我則抬，逆我則滅，他們頭頂左派首席或者右派巨擘桂冠，帽標國學大家或者西學大師名號，胸別意見領袖或者話題王者徽章，以權威自居，以真主自命，把自家理論封為常識，把他人意見斥為謬端，壟斷版面，掩殺頁面，挑起事端，揮舞大棒，猛擊滑鼠，全力為本人或其團隊獲得超額話語權。
「待到秋來九月八，我花開後百花殺。」我的理論確定之後，則夢想等到九月八大行秋斬時節，將其他思想一併斬殺，這是多少士子的美夢啊。所謂百家爭鳴，所謂百花齊放，莫說諸多既在位的朱元璋不容許，莫說諸多待在位的黃巢不容許，縱使是同為知識分子同在思想著的諸多士子，恐怕也是不容許的吧。
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