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劉夢熊 百家戰略智庫主席
天主教香港教區早前在其官方刊物《公教報》刊登「緊急呼籲」聲明以及副主教楊鳴章會見傳媒的言論，曾引起輿論質疑。其後楊鳴章澄清，教區並不贊成「佔中」行動，也不會出席「佔中」商討日。這對廣大教友以及天主教屬下各中、小學的學生，都具有正面和積極的影響，有助避免他們無辜捲入違法的「佔中」行動。這顯示教區已與陳日君主政時高調干預香港政治的做法不同。耶穌基督有「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」的訓誨，本身是基督教徒的孫中山也強調政教分離的重要。楊鳴章澄清教區不贊成「佔中」，是教區和廣大教友的福音，體現了政教分立的原則，值得充分肯定和讚賞。
天主教香港教區在《公教報》刊登聲明，表示令香港市民不能實質地參與選舉，會造成對基本公民權利嚴重而持續的不公義和侵犯，矯正這種情況，是刻不容緩的。副主教楊鳴章會見傳媒時表示，因「佔領中環」而犯法的人並不等同犯罪，因為他們只是表達公民權利。這難免引起輿論質疑教區是否有支持「佔中」之嫌。
教區的聲明與反對派的立場並不相同
針對輿論的質疑，楊鳴章上周六澄清，教區並不贊成「佔領中環」行動，也不會出席「佔中」商討日，並強調教區「緊急呼籲」的重點，是希望香港社會在政制發展問題上應通過溝通和協商解決，又讚揚中聯辦主任張曉明早前到立法會午宴，展現了中央政府的善意，他呼籲香港社會在政改問題上應繼續類似的「開放式的交談」。
其實，細看天主教香港教區在《公教報》刊登的《具誠意的交談 有承擔的行動》的聲明，文章當中詳列「佔領中環」必須具備多個嚴格條件，才稱得上合理：「教區所持的立場是，『公民抗命』如要成為合理的行動，必須符合嚴格的條件。一般而言，在一個像香港那樣崇尚法治所賦予的正義、和平及自由的社會，一項『公民抗命』行動不僅要以和平、非暴力的形式進行，而且這行動本身必須是個人按照良心來作抉擇，並要以避免或消除嚴重的不公義及/或對基本公民權利的侵犯為目的。此外，還有其他條件，比如﹕1.所有有關人士應竭盡所能，繼續理性地對話交談。2.已經用盡了其他所有和平地改善不良現況的方法。 3.『公民抗命』行動本身必須符合正義，且此行動必須與它試圖避免或消除的不公義情況合乎比例。」
比較起來，教區的聲明與反對派以駭人聽聞的「癱瘓中環」、「核爆香港」來形容整場運動，調子和立場並不相同。楊鳴章強調，教區從沒有說過「佔中」符合天主教教義：天主教香港教區主教湯漢樞機，以至教區日前的「緊急呼籲」，都不鼓勵教徒參與「佔中」，更不贊成中學生參與，故該「緊急呼籲」不單是寫給特區政府的，同時也是寫給「佔中」發起人的：說明即使是以「和平及非暴力」的形式進行，也不代表行動合理，「每個人應按良知而行」。
現任主教湯漢處事溫和
事實上，現任天主教香港教區主教湯漢與前任陳日君，性格迥然不同。這一變化，顯示現任主教湯漢處事溫和，遵守「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」的原則，與陳日君一再高調干政不同。湯漢上任主教時，強調自己與陳日君樞機不同，不會上街遊行，因神職人員時間有限，主要是服務教會。他又呼籲港人以溫和手法，為社會提供積極建議。政壇認為，教區在政治及社會議題上不想再走陳樞機的路線，無意像以往般高調介入政治事件，甚至不想再與政治人物、政黨拉上關係。湯漢於2月18日在梵蒂岡獲教宗本篤十六世擢升為樞機，湯漢獲教宗冊封為樞機，相信是由於其形象較陳日君溫和內斂，反映梵蒂岡希望藉湯漢作橋樑，與中方建立更積極關係。香港教區今次對「佔中」的表態，亦是向北京伸出改善中梵關係的橄欖枝，傳達教廷改善中梵關係的決心。
陳日君混淆主教與政客的角色
陳日君則熱衷於政壇表演，混淆了主教與政客的角色，被輿論廣泛質疑他是否「政治主教」。輿論指出，宗教團體主持人應該以本身教務活動為依歸，遵守「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」的原則。可是，陳日君卻背離主教的身份，一再高調干政，製造矛盾，分化社會，違背了市民、教區及教友的福祉。陳日君在有一年發表的聖誕文告中聲稱在某些情況下可以使用暴力，公然主張「以暴易暴」，完全拋棄宗教「導人向善」的宗旨。陳日君聲言明知「佔中」是犯法，但一樣要支持參與，更公然宣稱「天主教教理無話不可以犯法，因為法理都可能會不對」，完全漠視法治精神，並且歪曲和褻瀆天主教教理。
教區和廣大教友的福音
戴耀廷上周五稱，他們稍後會接觸楊鳴章，了解他有否興趣參與「佔中商討日」，建議教區租出屬校來支援「商討日」。楊鳴章上周六澄清，教區並不贊成「佔中」行動，也不會出席「佔中」商討日。這對廣大教友以及天主教屬下各中、小學的學生，都具有正面和積極的影響，有助避免他們無辜捲入違法的「佔中」行動。楊鳴章的澄清進一步扭轉了陳日君主政時將教區政治化的不良傾向，是教區和廣大教友的福音，體現了政教分立的原則，符合當今香港社會求穩定、求和諧、求發展的主流民意，也符合中央對港政策「保障國家主權、安全和發展利益，保障香港長期穩定繁榮」的宗旨，值得充分肯定和讚賞！
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