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潘國森
香港有一廟宇香火非常鼎盛、國際知名，更是重要旅遊景點。其管理單位近日公佈要考核「解籤先生」，幾位少不更事的小朋友為之譁然，說道：「江湖術士也要管？」更有人質疑誰有這個「專業知識」。
這事我「潘老人家」有話說。
中國傳統以醫、卜、星、相合為「術數」，認為都是易學的旁支。清代地方政府都設有儒學、陰陽學和醫學。儒學負責正規教育，醫學負責中醫教育，陰陽學則管卜、星、相的教育。《易經》是儒家五經之首，儒學教《易經》是為考科舉求正途出身做官。陰陽學和醫學教「易經之學」的旁支，身份地位有天淵之別。
《清史稿．職官志》陰陽學的一條：「府正術，州典術，縣訓術，各一人。（俱未入流。）由所轄有司遴行端者，咨部給劄。雍正七年，令兼轄星學。」清制在府州縣都設有陰陽學，由「有關當局」（有司）負責遴選品行端正的「業界人士」，再上報吏部發一個「執照」（劄）。正術略相當於府陰陽學的校長，典術管州，訓術管縣。當然，政策雖有，很難貫徹執行。府是甚麼概念？我們廣州府轄十四縣：「南番順東香，清水化城龍，三新一支花。」即是南海、番禺、順德、東莞、香山、清遠、三水、從化、增城、龍門、新會、新寧、新安、花等十四縣。一個無品未入流的小官吏，又有甚麼能耐可以真正處理一府的「陰陽學事務」？
中央政府則由欽天監管，欽天監的編制有陰陽生和天文生，都食九品俸。換言之，「國立陰陽大學」學生，比「府州縣陰陽學」校長地位更高！
《紅樓夢》第十三回〈秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協理寧國府〉有以下描述：「賈珍便命賈瓊、賈琛、賈璘、賈薔四個人去陪客，一面吩咐去請欽天監陰陽司來擇日，擇準停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞。」
《紅樓夢》是清初的「影射文學」，書中的典章制度有參考明清官制，但不會照抄。欽天監沒有甚麼「陰陽司」，監下面只有「科」，有時憲科（負責曆法）、天文科（負責觀測天文）、漏刻科（負責計時）等名目。六部才有「司」，金庸武俠小說《鹿鼎記》的讀者可能會記得兵部有車駕司、職方司；吏部有驗封司等等。
儒學的負責人是甚麼官？《清史稿》說：「儒學。府教授（正七品），訓導（從八品）。州學正（正八品），訓導。縣教諭（正八品），訓導。俱各一人。」府儒學校長叫教授，官品與知縣同。州儒學校長叫學正，縣儒學校長叫教諭。副校長一律叫訓導。由此可見儒學與陰陽學的地位截然不同。
廟宇的「解籤先生」應該管，不過按傳統要設「陰陽學」，實際上由知府、知州、知縣「拍板」。廟的「管理層」要考「解籤先生」的牌，區區在下「潘老人家」愚見以為有點僭越。
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