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文潔華
荒目與頁子是我的好朋友，他們倆，八面玲瓏。荒目是應用科學家、商人、傑出畫家和詩人；頁子是位學者，本是文科出身，後以其聰穎慧黠鑽研宗教與哲學。頁子同時是藝評人以及備受大學生愛戴的教授；多艱澀的思辯難題，給她娓娓道來，大夥兒都像豁然弄通了；即使是後來繼續皺眉思考，但又好像距離真理近了一點。近日，他們在撰寫第一本貫通詩的創作與哲學分析的文集。
《自作自受》是我閱讀過的第一本貫通詩與哲學的文集，這種嘗試，自身便來自一份勇於嘗試的心情；作者二人彼此信賴，互相欣賞。他們的專業雖然各有領域，但又尋求一個共同表演的舞台，各領風騷。或許詩與哲學本就同源，但當海德格的 「Dasein」、「坎陷」分流以後，便各見風景。
荒目寫詩，頁子報以哲學式的閱讀。我感受到他倆在酬唱中的樂趣；說是自作自受，其實也是沾沾自喜。我嚮往荒目的詩，帶給頁子靈活運用哲學的契機，在詩與哲學之間，還是詩先行。
荒目的詩自然平和，例如隨手提起便記清晨的咖啡、傍晚的紅酒，一杯給自己，一杯給了記憶，也記完整的自己如何分化。如此的平和與自由，給了頁子發揮的機會，闡釋德里達的「印跡」、「元-書寫」和「延異」，都是可堪玩味的哲學語言和意義的充盈。唯不論頁子如何細意列舉海德格、德里達、弗洛伊德、榮格以及唯識宗的阿賴耶識，並如此來閱讀荒目源自簡單生活和誠實感覺的詩，其自身的闡釋寫着寫着，便也是詩了，暴露了頁子本來的雙重身份。
來自不同背景的荒目與頁子活在相同的世界，因為共同的嚮往，以各自的擅長，藉文字揣摩「空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象」。相信此書在醉人之先，作者倆已是在吧枱旁對飲了。此項再次說明，先有藝術，才有藝術理論；先有詩，才有哲學；先有鮮活完整的生命，才有語言的破碎，才說救贖、愛與百情。
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