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潘國森
前文談及「同性婚姻」和「Homosexuality」的中文譯法。
「Homosexuality」譯成「同性戀」實在容易誤導，因此筆者在世紀之交出版的《解析同性戀》和《透視同性戀》的書名雖然從眾說「同性戀」，但是兩書都編入《同性性愛行為探討系列》。
分別何在？「同性戀」只是戀愛，你潘國森連人家「戀愛」也要阻止嗎？
實情卻是「中年道德佬」潘國森只是討論「男男」、「女女」模仿正常一男一女「性愛行為」（Sexuality）之時的「可議之處」而已。這個可是言論自由、學術自由啊！我一不是「反對同性戀」（指男男或女女僅僅「談戀愛」），二無意「剝奪」誰的「性權」（只認為法律應盡力保障兒童不受成年人的性侵害）。
現時單以香港為例，許多青年小朋友未免「偏聽」了些，只聽信「基解」（Gay Liberation）、「同運」（Homosexual Movement）的宣傳。台灣的情況更極端，現在就隨便略談一二。
基解、同運常宣傳說，中國自古就有「同性戀」，只因基督教的教義限定一夫一妻，那是將一家的宗教觀點，強加其他人，方才形成當今「歧視同性戀」的社會風氣。
中國古代真有「基解分子」講的「同性戀」嗎？
按照他們的講法，「男同性戀者」完全「天生」不能愛女性，這跟中國古代的「男男親暱」就很不一樣了。
西漢皇帝多有男寵，如漢高祖有籍孺、惠帝有閎孺、文帝有鄧通等人、武帝有李延年等人。據史籍記載，這些劉家天子都與男寵一同「臥起」（即是一起睡覺）。既有男寵，同時又有一大隊后妃，再能生兒育女，足證他們有能力去愛女人，又怎能算是「Homosexual」（同性戀／同性愛慾）呢？按照二十、二十一世紀「基解」界的說法，他們該是「Bisexual」（雙性戀雙性愛慾）呀！
中國古代的術語，凡是兩個男人一起模仿一男一女的愛慾關係，都叫作「男風」。兩男之中，仍然幹男人的事那一方，是「好男風」、「喜男風」；模仿女人的一方，多數比較年輕和帶有女性化的美，通常是「孌童」，這才是中國古代「男同性戀」的實況。
至於今天的「女同性戀」，則古代稱為「對食」，但是「對食」的內容不止兩女，還指皇宮之中，宦官與宮女的關係。漢以後宦官多用被閹割了的男人，他們雖然身體受傷殘，但是仍有戀愛的需要。宮女則絕大多數不能得到皇帝的寵幸，只能找人「假鳳虛凰」。太監與宮女、宮女與宮女之間模仿一男一女的愛慾關係，都稱為「對食」。即是說只能算是一起生活、一起吃飯的伙伴而已。
討論今天「同性婚姻」的爭議之前，先了解一下中國古代的「男風」和「對食」，似乎頗有益而有建設也。（同性婚姻的影響．二）
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