汪雙六
《周易．系辭》說：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」這表明《易經》的智慧上至安邦定國，中至修身養性，下至民生日用都曾經有着廣闊的用途。二零零三年初冬，朱先生和年輕妻子帶着三年不孕的痛苦，請教易學名家儲安金先生，當時占得「中孚」卦變為「坎」卦。儲安金說：「『中孚』卦有中實之象，又有大『離』之象，『離』為大腹，大腹而中實，不就是懷孕有喜嗎？主卦由巽、兌二女構成，全卦外陽內陰，陰在腹內，必主孕生女。巽為反兌，兌為破毀，坎為疾為血，卦有兩兌兩坎，且又有兄弟持世，表明妻身不健，須經兩次手術才能致孕生產。卦有子孫申金伏於丑土之下，明年就是甲申年，必定喜得千金。」事後不過一個月，朱先生的妻子感到身體不適，經醫院檢查患有子宮肌瘤，經手術治療後成功懷孕，第二年通過剖腹手術順利產下一女。
中孚卦專門探討誠信的原則及作用。卦辭說：豚魚吉，利涉大川，利貞。整個卦體具有內信外誠、言行一致的構造，突出表達誠信的寓意。誠信是一種內懷信實、待人以誠的品格，是一種重情義、講信用和敢擔當的人格精神。誠信雖然只充滿在人的內心，卻能釋放出感化外物的力量。《周易》認為一顆至誠至信的心靈，能使豚魚感動到起舞，讓天地為之動容，讓忤逆的命運發生喜出望外的驚人逆轉。誠信具有精誠所至，金石為開的能量，不到黃河心不死的韌勁，使人產生出堅如磐石的信念，釋放出感天動地的感染力，是興辦大業的強大精神武器，是人們友好交往的橋樑與基石。政府恪守誠信，民眾就會踏實奮鬥；人人講信修睦，定能締造出誠信友愛、萬邦感化的世界。
初九、虞吉，有它不燕。 有情人結成眷屬之前，必要對對方的品行進行深入的透視，因為一旦跨進婚姻的門坎，意味着把家庭和事業的鑰匙永久地交給對方。一旦有一方變節異志，等於從天降下一把破家的利劍。誠信不是與生俱來的隨身飾品，必須經過共同的培育和興衰的考驗，才能凝成忠貞的品格和高潔的愛情。
九二、鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。白鶴在偏僻的幽谷獨自發出動聽的鳴叫，牠滿意於這種專注而動情的歌吟，沒想到山對面也傳來了同樣節奏和動情的歌吟，原來是牠的兒子受其歌聲感染，情不自禁地與牠展開了一場此起彼伏的快樂唱和。這是兩個靈魂感而遂通發出的美妙和鳴，是誠信的歌聲不絕如縷地飄向了未來。
六三、得敵，或鼓或罷，或泣或歌。一個缺乏專一精神的人，總感到他所遇到一切人和事都在跟他作對。他一會兒想邀人興奮地擊鼓；一會兒又因對別人擊鼓的姿勢不滿而憤而離去；一會兒又認為自己處境悲慘而傷心哭泣；一會兒又與朋友登上山頂放聲歌唱。總之，沒有一件事能讓他最終滿意。他其實只要專心致志地去選擇一件力所能及的事踏實地做下去，就不會喜怒無常和一事無成。
六四、月幾望，馬匹亡，無咎。這是一位忠心耿耿的朝廷命官，他的豐功茂德已經圓滿如臨近十五的月亮，但他極力收斂自己的光輝，因他今天的一切成就全歸功於國策的英明和時代的偉大。唯一的遺憾是：自從他身居要職後，昔日的的親朋故舊紛紛同他疏遠和斷交了，這是因他一向秉持鐵面無私的作風，讓親友們「朝中有人」的優越感喪失殆盡，歷史將會證明親友們最終會有理解和懷念他的時候。
九五、有孚攣如，無咎。民眾是政府立足的根本和存在的意義。政府是平衡民眾關係最具威信的家長，是民眾戰勝災難的後盾和興辦大業的旗手。只要政府的政策能讓民眾滿意，民眾就會感到需要政府，樹立政府的威信，讓政府擁有駕馭時代的力量。只要政府和民眾建立起像牢固綑綁的高度互信，社會就形成創造歷史的偉大動力。
上九、翰音登於天，貞凶。把一個低俗的壞人標榜為時代偉人，無論怎樣塗脂抹粉，人們還是從他臉上找不到令人敬重的痕跡。把空洞的口號奉若神明，無論其表現得何等執着與堅定，都讓人感到來者不善。把僅適合自己的服裝樣式強行推銷給別人，並聲稱這是為了使別人更加文明和規範，注定要被愈來愈清醒的人們扔進歷史的垃圾堆。