■「津」就是渡口，也就是碼頭。 資料圖片「天下有道，丘不與易也」《論語．微子》
語譯：「倘天下真的有道，我孔丘就不用出來參與改變這個世界了。」
「易」，這個字的本義，有四種說法。第一是「錫」字，字的右面是盛載錫熔液的容器，左面是另一器具的坯模；古人把熔液注入坯模之中，待其冷卻之後，就會變為另一新器具、或其配件了。錫的熔點低，故有「熔錫鑄器」的說法。第二是「蜥蜴」的「蜴」字，《說文》：「易，蜥易也，象形」，「日」是頭「勿」是蜴的身體和四足，意為「四腳蛇」，俗稱「變色龍」。第三是「晨曦的陽光」，日是太陽，「勿」是日光。第四為「日月更替」，上是日字，下面的「勿」是「月」字之誤。
錫熔點低 容易改變
上述四說雖異，但含變易、更替之意卻同。是故，貿易、交易等詞語均有「以此易彼」之意；而移風易俗、易地而處則更顯示出高層次的改變。此外，錫的熔點低、變色龍變色、晨光熹微、日月更替等全是自然現象，要變不難。故此，這個字也有「容易」之意。
易，這個字在《論語》出現過13次，多作「容易」解，如：「貧而無怨難，富而無驕易」、「為君難，為臣不易」。但卻有4次解作「變易」，其中包括：「五十以學《易》，可以無大過矣。」這裡的「易」，指的是《易經》，一部談「變易之道」的書籍。
《論語》有一則故事，話說孔子與弟子周遊列國，有一回，他們在某地迷了路，路邊見到兩個默默揮動鋤頭的農夫；於是，孔子就差子路上前問路，子路：「請問『津』（渡口）在哪兒？」誰知，他們遇上了長沮和桀溺，兩個不滿儒家的隱者，他們就趁機奚落孔子。先是長沮問：「那個在車上的人是誰？」子路說：「孔丘。」長沮：「是魯國那個孔丘嗎？」子路：「是啊！」長沮：「既然是他，『是知津也！』」長沮在這裡一語雙關地嘲諷了孔子，表面的意思是「孔子既周遊列國，到過這麽多地方，怎會不知道渡口在何處？」另外隱含了：「孔子實踐人生理想，怎會不知道人生的『渡口』？何必要來問我？」他始終沒有告訴子路「津」在何處。
之後是桀溺的接力，他問子路：「你是誰？」子路：「仲由。」桀溺：「是孔丘的門徒嗎？」子路：「是。」桀溺：「滔滔天下皆亂，『而誰以易之？』（誰人可以改變這現實世界呢？）你不如放棄跟隨孔丘，改為跟隨我們隱居吧！」
子路把這番話回報孔子，孔子悵然有感：「天下有道，丘不與易也！」意思是，倘若天下真的有道，我孔丘就不用出來參與改變這個世界了！」
改變世界 實不容易
本來，「易」的引伸意是容易，可是，《論語》這個故事，卻說出了「改變」之難。改變外在世界，真是一件千難萬難的事。把這易字引申為容易之意，真是一大諷刺！
不過，在「自然改變」和「世界改變」難易之間，還有一種說難不難、說易不易的改變，那是人自身的改變。「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣！《論語．學而》」「賢賢易色」之意為：「把好色之性改變為尚賢之心。」這種「變易」說難不難、說易不易！因為，仁心戰勝私慾，可由一己主宰。「我欲仁，斯仁至矣！」信乎？
■松睿（退休教師，閒時不休，讀書、代課、練口語，期望自己仍有餘力幫助學生進入大學。）
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