■這書彩色印製，資料甚豐。作者提供黃仲鳴
夜翻由國慶的《民國廣告與民國文人》，其中有篇〈梁啟超率先使用「廣告」一詞〉，文內有云：
「《清議報》在創刊第一期尾頁就刊登了招攬廣告的《告白價目》。1899年4月30日《清議報》出版第十三期，刊末是該報用日文發佈的招登廣告的稿件，題目為《記事擴張卜廣告募集》，並附有廣告價目的《廣告料》一則。這是目前所知中國人在自辦的中文報刊上最先使用的『廣告』一詞。」
《清議報》出版於日本，梁啟超日文雖然不甚了得，但耳濡目染，用上日文詞彙不出奇，上引除「廣告」一詞外，還有「廣告料」的「料」，就是費用的意思。王稼句在〈序〉中說：「廣告一詞是外來語，源自日語『廣告』......傳入中國並開始流傳大概已在清末。」王稼句說「其詞雖無，實已久存。」他引證：
「當商品交換市場出現，應該就有廣告。《易．繫辭下》說：『日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。』相傳這是神農氏時代，既有集市貿易，廣告就應運而生，大凡有兩種情形，一是招幌，二是市聲。招幌，即實物性質的廣告。......市聲則包括叫賣吆唱，韻語說唱、器樂音響等，相傳最早的是姜尚操刀賣牛肉......」
招幌和市聲，王稼句視之為「廣告」，這和現代廣告的含義當然有別。「廣告」一詞確源自日語，成為漢語辭匯，亦源於清末。一八五三年香港第一份報刊《遐邇貫珍》，所用的詞語為「招貼」，其意是「招來貼之」，「貼」在報刊之上也；自此之後，香港的報紙和刊物，都有「招貼」了，這和「招幌」的意義當然有別。
《水滸傳》楊志當街賣刀，沒有呼叫，所以沒有「市聲」；且看：
「（楊志）當日將了寶刀，插了草標兒，上市去賣。走到馬行街內，立了兩個時辰，並無一人問。」（第十二回）
「草標兒」是古代物件出售時插於其上的草稈。由「草稈」演成血案，楊志殺了「潑皮」，終成梁山泊一條好漢；而這集團的大字招牌「替天行道」，就是他們的招牌和廣告。
這書彩色印製，列舉名人甚多。一九三四年，老舍的長篇小說《牛天賜傳》，在《論語》雜誌連載，他為自己的作品撰寫廣告：
「《牛天賜傳》是本小說，正在《論語》上登載。
《老舍幽默詩文集》不是本小說，什麼也不是。
《趕集》是本短篇小說集，並不是去趕集。
《貓城記》是本小說，沒有真事。
《離婚》是本小說，不提倡離婚。
《小坡的生日》是本童話，又不大像童話。」
太長了，不予盡錄，盡顯老舍的幽默作風。除老舍外，魯迅一樣推崇廣告，還親自撰寫。由國慶這書，資料搜羅甚豐，是中國廣告學史的參考書，也是民國時期的社會風俗、經濟文化的輔助讀物。