莊子論「境界」，分「自然之境界」與「人為之境界」。前者是人應該追求的目標，後者是人往往迷失的地方。莊子認為，人生在世，與其不自覺地追求世俗的境界，不如求道追求自然的境界。有關思想，見於《莊子．列禦寇》︰
莊子曰：「知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之人天而不人。」朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。聖人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵；順於兵，故行有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞苴竿牘。敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，發洩乎太清。悲哉乎汝為，知在毫毛，而不知大寧！
莊子以朱泙漫散盡家財向支離益學習屠龍之技為例，說明技藝無處可用，諷刺那些付出所有追求塵事的人，往往徒勞無功。
莊子指出世人之境與至人之境所追求的迥然不同，至人明白「道」而不談論「道」，世人明白「道」而喜談論「道」，並慨嘆世人困於塵世俗務，無法追求自然大道。
譯文
莊子說：「了解道很容易，不去討論卻很困難。了解道卻不妄加談論，是通往自然之境界；了解道而加以談論，是走向人為之世。古時的人體察自然而不追求人為。」朱泙漫向支離益學習屠龍的技術，耗盡千金的家產，三年後藝成卻沒有施展技巧的機會。聖哲對必然的事物不與人拗辯，故此沒有爭論；凡人卻把不必然的東西視作必然，因而爭論不休。引致紛爭，是因為對行為有所追求。紛爭，依仗它到頭來只會自取滅亡。世俗人聰明的舉動，總離不開送贈與酬答。於淺薄之事上耗費精神，一心兼濟天下疏導萬物，以為可以達至混沌初開、物我相融之境界。像這樣的人，是迷惑於浩瀚的宇宙，身形勞苦拘累卻不了解混沌初始之真諦。那些道德修養極高的人，讓精神回歸到混沌初開的原始狀態，甘願休眠在沒有任何有形事物的世界。水流隨順無形，自然而然地流淌在清虛空寂的境域。實在可悲！世人把精神虛耗在細碎瑣事上，卻不懂得寧靜與自然之境。
模擬試題
試根據文意，把以下文句譯為白話文。 （6分）
1. 「知道易，勿言難。」
2. 「知在毫毛，而不知大寧！」
參考答案：
1. 「了解道很容易，不去討論卻很困難。」
2. 「世人把精神虛耗在細碎瑣事上，卻不懂得寧靜與自然之境。」■謝旭
現於香港中文大學文學院任教，教授中國文化課程。考評局資深主考員與閱卷員。哲學博士、文學碩士、專欄作家。「序言教育集團」、「PROLOGUE網上補習」教育總監、中國語文科與通識教育科名師。
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