梁振輝 香港資深出版人
孫（80後）：「星爺」係我偶像，佢真係「隨口噏」都可以「當秘笈」，不愧為「星粵語」獎門人！
爺爺：有冇咁誇呀？噏嚟聽下！
孫：「飲杯茶，食個包。」
爺爺：唓，細個嗰陣，我阿爺同我上茶樓，佢都有咁講㗎啦！有時佢仲會續多句落去㖭！
孫：有冇咁誇呀？噏嚟聽下！
爺爺：衰仔，使唔使跟車咁貼呀！
孫：好嘢唔怕跟吖。講啦，好心急呀！
爺爺：「食唔飽，整多籠蝦餃。」
孫：嘩嘩嘩，好押韻啫！
爺爺：噏埋呢句，睇怕你都要封我阿爺做偶像嘞！
孫：仲有？
爺爺：「唔食包，喂你食豬潲1。」
孫：哈，「食完包，返屋企瞓覺」；又真係「隨口噏」都有噃！
爺爺：唔係你仲當呢啲係寶！咁仲有冇其他吖？
孫：「燒雞翼，我自細鍾意食。」
爺爺：呢啲係碎料嚟啫！
孫：咁叻，你噏句嚟聽下！
爺爺：「燒雞翼，想好味加『美極』。」
孫：又真係好得噃！咁，「風吹雞蛋殼，財散人安樂」呢句夠晒經典嘞啩？
爺爺：唔好意思，呢句嘢唔係佢講嘅，係出自《增廣賢文》㗎傻仔！
孫：吓！
「風吹雞蛋殼，財散人安樂」，係出自《增廣賢文2》：
「嚴父出孝子，慈母多敗兒。槍打出頭鳥，刀砍地頭蛇。『風吹雞蛋殼，財去人安樂』。誰言碧山曲，不廢青松直；誰言濁水泥，不污明月色。」
也有以下出自《通俗常言疏證》的版本：
風吹鴨蛋殼，財去人安樂。
無論是哪個版本，意思有兩個，其一用來安慰意外地遇上金錢損失的人不要太難過，其二是當意外地遇上金錢損失時用來自我安慰的話語。坊間流傳多個似是而非、犯駁纍纍3的解說。最普遍的是認為「前句是為了後句的押韻而寫的」。查《增廣賢文》是由很多組句子組成的，當中每組句子的上下部，除有獨立意義外，均有直接關係；又或者上部是下部的比喻句。比方，「槍打出頭鳥，刀砍地頭蛇4」中，「槍打」相對「刀砍」，「出頭鳥」相對「地頭蛇」；「風吹雞蛋殼，財去人安樂」中，「風吹雞蛋殼」比喻「財去人安樂」的。
筆者的解說如下：
熟蛋/鴨蛋的外殼的作用是充當一段短暫時間的保護罩。當要吃蛋時，蛋殼已失其作用。風把這些應沒多大用途的蛋殼吹掉，仍留下了光滑的蛋，什麽也沒有損失。
常言道：錢財乃身外物，意為將之散盡或被全取，人仍在；人在，財或會再來，是故可淡然對之，亦即只有短暫用途的蛋殼被吹走，好比被視為身外物的錢財被花光，人反覺踏實。後句帶出了沒錢反來得安樂的理念，因有錢實在帶來各種不同程度的煩惱和顧慮，如：
●有錢怕人騙。
●有錢不知如何運用。
●有錢不知如何保值，投資的風險可不少。
●有錢人的後人多爭產。
總而言之：
If you've got nothing,
you've got nothing to worry about.
【什麼也沒有就沒得牽掛。】
賭徒在把錢輸光後也喜用此句作結，以讓自己輸得好受一點。就是說，輸了錢好像風吹了雞蛋殼，卻無損這隻蛋；也就是說，即便輸了錢，我還是我，有賭未為輸，沒什麼大不了，盡顯賭徒本色。
以下四句源自唐代高僧惠能的佛偈5：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
佛祖釋迦牟尼當年在「菩提樹」下覺悟，「菩提」喻智慧；「明鏡台」指明亮的台鏡，「鏡台」喻清靜的心；「塵埃」喻煩惱。意思是本來什麼也沒有，何來會煩惱，由此引申「什麼也沒有就沒得牽掛」。
話說回來，廣東人說的諺語很多時來自一些文獻，只是按粵語的語法稍作變換而成，今期的「風吹雞蛋殼，財散人安樂」便是一例。嚴格來說，這些經變換的諺語只是原句的廣東版本而已，所以在未經查證之下不宜或不可說「我們廣東話靈巧活潑，你們普通話有麼」這些涉及「大粵語主義」的言論，因這是違背了「文化共融」的精神。
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1.「潲」，讀「哨」，家畜(主要為豬)的食物，從廚房、市場等處收集得來的動植物廢料與水混合而成，也叫「潲水」或「餿水/泔水」。
2.《增廣賢文》以有押韻的民間諺語和文獻佳句選編而成，是中國古代兒童的啟蒙讀物。
3.「纍纍」，亦作「累累」，讀「雷雷」，重積、繁多的意思。
4.「出頭鳥」、「地頭蛇」都是借喻愛「出風頭/出鋒頭」的人，因而每多成為最先被眾人攻擊的對象。「地頭蛇」與其廣東版「地頭蟲」也指當地惡霸。
5.「佛偈」是佛經中的唱詞，亦作「偈句」、「偈語」，「偈」讀「gai2/雞1-2」。粵語解「談話」的「傾偈」就是用上這個「偈」字。
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