■竹筍怕冷，冬天基本不會出產。資料圖片這是最後一回和大家說《全相二十四孝詩選》的故事。我們之前幾回都在討論古人行孝舉措是否恰當，不少值得我們反思。這次的四個故事，同樣可讓各位反思行孝的意義和價值。
第一個故事是︰「聞雷泣墓」，在《全相二十四孝詩選》云︰「魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殯葬於山林。每遇風雨。聞阿香響震之聲。即奔墓所跪拜。泣告曰。裒在此。母親勿懼。」
魏晉年間的王裒，對母親十分孝順。母親在世時懼怕打雷的聲響。後來母親死後埋葬在山林中，每當風雨天打雷時候，王裒就會馬上跑到母親墳前跪拜，哭着安慰母親說：「裒兒在這裡陪伴母親，請母親不要害怕。」
此故事是王裒表現侍奉母親的極致。母親在世時理應孝順，但死後如何體現自己的孝心呢？除了春秋二祭之外，我們還可以做些什麼呢？王裒為了讓母親不害怕，竟然搬到母親的墳墓附近居住，這種行為是否真的是盡孝呢？或者我們會覺得王裒的行為有點傻，放在我們今日當然不可行。但王裒的行為就正好體現出「事之以禮」的延伸。
第二個故事是︰「刻木事親」，有云︰「漢。丁蘭幼喪父母。未得奉養。而思念劬勞之恩。刻木為像。事之如生。其妻久而不敬。以針戲刺其指。則出血。木像見蘭。又眼中垂淚。蘭問得其情。將妻出棄之。」
漢代的丁蘭，父母早喪，未有機會侍奉雙親。但又想回報養育之恩，便用木頭雕刻成雙親的模樣，用心照料該木像。
後來，他的妻子對木像不太恭敬，更用鐵針插木像，木像竟有血流出。丁蘭回家拜祭時，又見到木像流淚，向妻子問出實情後，便把妻子休了。
可能大家覺得有點看「鬼故事」的感覺。為什麼木像又會流血又會流淚呢？顯然並不符合科學原則。但丁蘭的行為也反映出行孝的態度，和王裒的性質相同，並不是要父母在生時才可行孝的，就像雙親不在，也可以表達孝心。我們日常生活中為何會去拜祭先人？一來是為了「慎終追遠」，二來是為了給後代的子孫建立孝的意識。可能子孫後代和祖父母輩沒有見過面，但在拜祭過程中，向子孫訴說先人的往事，其實是一種另類的延伸和傳承。以上的兩個故事，看似有點荒誕，但仍是有其意義價值的。
第三個故事是︰「哭竹生筍」，或云︰「三國。孟宗。字恭武。少孤。母老病篤。多月思筍煮羹食。宗無計可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。須臾地裂。出筍數莖。歸持。作羹奉母。食畢疾癒。」
三國時的孟宗，少年喪父，母親年老病重，想要吃竹筍湯羮，但當時是冬天，無法得到新鮮竹筍。孟宗無計可施，於是跑到竹林裡，抱竹而哭。終於感動上天，地上冒出了新鮮竹筍。孟宗摘下後煮成湯羹給母親吃，後來母親也就病癒了。
又是一個孝感動天的故事，之前我們也看過不少這類型的故事。當有困難之時，上天總會幫助有孝心的人。《全相二十四孝詩選》的目的在於鼓勵別人行孝。所以在古時的環境，這一種較為直白的方法，可能會對當時的人有很大的影響。因為上天是古人的一切，一切沒法解釋的東西，都可歸到上天的安排。某程度上，的確能使當時的人跟從，讓他們願意行孝。但在今天的角度，我們或者就只會一笑置之了。但主人公的心存敬意，仍然是值得我們學習的。
二十四孝故事壓軸出場的是「滌親溺器」，書云︰「宋。黃庭堅。號山谷。元佑中為太史。性至孝。身體貴顯。奉母盡誠。每夕親自為洗滌溺器。未曾有一刻不供人子之職。」
故事的主人公是宋代的大文豪黃庭堅。他為人十分孝順，雖然身份地位顯赫，但對母親仍然盡心行孝。每天都為母親清洗便桶，未曾忘記作為人子的責任。這個故事是做現實生活中可行之事來表達孝心。為什麼要清洗便桶呢？目的是想報答母親的養育之恩，也再一次反映了行孝在於日常生活細節皆可體現，而並非動輒要捨去生命。
二十四孝的故事正式告一段落，有些故事讓人感動，有些故事讓人反思，有些故事讓人費解，有些故事讓人無言。無論故事的性質如何，但我們只要不忘行孝的意義和價值，這些故事便是有參考價值的。■心台 中文科老師
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