■遇不到天文學家這個伯樂，曾在天上發光發熱的隕石也只能是醜石。 資料圖片在課堂上，《醜石》一文已講過幾次，每次都覺得很有意思。這篇文章對很多人來說並不陌生，除了被出版社選為初中課文外，也是國家語委普通話水平測試60篇朗讀材料的作品。至於作者賈平凹，通常認識的是他在小說方面的成就，例如《廢都》、《浮躁》等，散文則普遍較少接觸。《醜石》的行文用詞北方味較濃，正好給南方人感受一下陝西文人的西北味。
本文用了先抑後揚的手法，先寫「醜石」的無用。它不能用來建房子、洗石磨、刻字雕花、浣紗捶布。作者稍為安慰地想出了一兩項好處-儲水給小雞喝和給小孩爬上去看月亮，但卻又令作者?破了膝蓋。奶奶和小孩們都想把它搬走，而作者也認為它是「醜得不能再醜」。但是有一天，一位天文學家發現了「醜石」，原來這是一塊隕石，是「了不起的東西」，曾經「在天上發過熱、閃過光」。
這很快令人想到《韓非子》中「和氏璧」的故事。楚人卞和發現了一塊璞玉，並兩度獻給楚王，但玉匠卻兩次皆斷定是普通石頭，致使卞和受欺君之罪而被斬去雙腳。最後到楚文王時，這塊頑石才被發現是珍貴的寶玉。「醜石」的遭遇比「和氏璧」更不堪，因為後者始終有卞和欣賞它，但「醜石」從天上掉下來後，「在污土裡，荒草裡，一躺就是幾百年了。」而且一直得不到人們的理解和賞識。如果不是最終給天文學家發現，它可能一直都被人嫌棄，一直都以「醜石」作為它的身份。
「醜石」的「無用」也令人想起《莊子．逍遙遊》中的「樗樹」。惠施說此樹的樹幹巨大臃腫，無法用繩墨取直；小枝又彎曲不合規矩，不能當木工的材料，工匠不會看上它。因此「大而無用，眾所同去。」但莊子卻認為此樹正所以「無所可用」，因此不受匠人的斬伐，「物無害者」。可以種在什麼也沒有的鄉村或廣闊無邊的曠野，人們可自由自在地倚在樹邊休息和睡覺。樹因其「無用」而能保天年。
「醜石」的遭遇既非如「和氏璧」那樣有卞和這一堅定的賞識者；也非「樗樹」因其「無用」而成就其得享天年「之用」。「醜石」雖因世人的無知而受到奚落與詛咒，但最終得到它的伯樂-天文學家的賞識，其際遇又與前二者不同。
世人庸俗，其「用」也只是俗人之用。「醜石」之用在於更高層次，此是俗人所不能企及的。但「醜石」因不能為俗所用，而被視為「無用」，只能默默無聞。奶奶就問天文學家，既然「醜石」這麼珍貴，為何什麼用處也沒有？天文學家回答：「正因為它不是一般的頑石，當然不能去做牆，做台階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。」正說明了「大用」不為「小用」，而被視為「無用」的境遇。
「醜石」是幸運的，因它最終得到天文學家的賞識。但幸運不是常有的，如果天文學家一直沒有出現，「醜石」也只能一直被俗人嫌棄下去。作者其實是以物喻人。作者不滿「醜石」「這麼多年竟會默默地忍受着這一切。」但「又立即深深地感到它那種不屈於誤解、寂寞的生存的偉大。」
那麼，如果「醜石」是人，他應該默默忍受世人的誤解，等待有一天幸運的到來，還是積極地告訴世人他的不平凡，以求為世所用呢？現實是「幸運」、「天文學家」、「伯樂」不常有的，這種等待不切實際。
那麼積極向世人宣示自己的不平凡以求用又如何？這也是不可行的。世人因其庸俗、層次低，只求低層次的「用」，你再如何宣示，俗人也不能理解，也不能用。「醜石」的出路大概有二，消極的態度是默默地忍受下去，當一個大隱之士，直到永遠；否則就只能開創自己的事業，走屬於自己的路。
■陳仁啟 作者介紹︰任教中學中文科接近20年。香港大學教育碩士、香港中文大學文學碩士。
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