一個牙牙學語的嬰孩，家人總忙着教他如何稱呼家庭中的成員、家族中的長輩。小孩除了很快學懂叫爸爸媽媽外，還要快些學會稱呼其他人，例如爺爺奶奶、公公婆婆、哥哥姊姊的，跟着是叔叔伯伯、姨姨嬸嬸，一大堆人。
孩子見到長輩，懂得正確的稱謂的，必然得到稱讚，認定他是聰明伶俐的，甚至可得到獎賞。問題是中國人的宗族甚廣，長輩的稱謂又分父系的或母系的，又有分同姓的宗親或異姓的表親......這時，當然辛苦了小孩子。
中國人的倫理觀念甚強，維繫着宗族、氏族，所謂「長幼有序」，可由日常的一聲有稱謂的招呼，顯示了大家的輩分高低，也將大家「伏伏貼貼」地遵從在既定的「秩序」裡，不得違反。
有一本書，輯錄了幾個日本人所寫的文章，名叫《日本人眼中的中國．過去與現在》，其中有位川口秀樹的作家，提及到日本人如何看中國人的輩分稱呼，及其所產生的效果和影響。有趣的是，他是以1950年代粵語片《黃飛鴻》作參考研究的材料。
川口秀樹指出，百多部的《黃飛鴻》電影系列中，黃飛鴻便是一個以理想的父親形象所塑造出來的角色，身份是「師父」。在黃飛鴻所經營的醫館「寶芝林」裡，一切內部的或外來的事端，「一定要透過黃飛鴻的訓示來解決。」師父說不要爭、不要吵，各人即安安分分，平靜下來。師父的態度是嚴肅的，言辭是肯定的，他說了算，不准再爭辯。
「對於外人的挑釁（有觀眾最熟悉的「奸人堅」了），也得先交由黃飛鴻來處理，而在處理的時候，必須先以禮待人。」黃飛鴻是一代武術宗師，在電影中經常闡述中國武學之道，「以德服人」、「忍得就忍」、「練武在乎強身健體」......事事講理、處處都說不能主動出手。
川口秀樹說：「這是非常儒家式的倫理道德觀。也就是說，這裡所描繪出來的黃飛鴻，是『仁義禮智信嚴勇』的實踐者。」
所以，在師徒的關係維繫下，眾徒弟不但各司其職、各守其本、宏揚本派聲譽，有時甚至為遵師命，可能會犧牲生命。
不過，近代的《黃飛鴻》電影系列，卻給這具傳統文化象徵的武術宗師開了個玩笑，導演和編劇在黃飛鴻身邊創造了一個「十三姨」的角色，黃飛鴻就與他那排行十三的姨媽，由幼時青梅竹馬，至情愫漸生，戀情亦慢慢地升溫。日本人眼中對中國人的輩分問題，出現矛盾了，他們也覺得很有趣。
在親屬的分類，稱為「姨」者，為母親方面的親戚，與母親同輩，若年紀比母親大的，必定稱之為「姨母」、「姨媽」；年紀比母親小的，也要稱之為「姨」。日文版的電影字幕，只能籠統地翻譯成日文「阿姨」。但這不是反映年紀的問題，而是輩分的問題。
礙於傳統的中國禮教秩序，黃飛鴻與十三姨之間的愛情，是不能開花結果，不會被家族認同，也得不到長輩的准許和祝福。若果他們真的結婚了，在親屬的稱謂上，會將所有的規則秩序打亂。
若他們成親，以黃飛鴻的母親而言，這個是自己的兒子，又是「妹夫」；黃飛鴻仍叫她做媽媽，還是跟妻子叫她一聲「姊姊」？黃母本可歡天喜地地娶媳婦，但娶來的是自己的妹妹，又笑得出來嗎？
在電影中，當黃飛鴻告訴父親要與十三姨結婚，黃父大受「驚嚇」，真的完全傻住了。他喃喃自語地說：「我兒子要娶十三姨，那飛鴻不就成了我的襟弟嗎？那族譜就會弄糊塗了。」
所謂「族譜」，就是記載着家族親屬關係的文憲書冊，具神聖象徵意義的，代表着宗族的源遠流長，當然不能亂七八糟。
黃飛鴻這段婚姻，就正正跟中國的傳統倫常理念起衝突。電影情節上導演掌握話事權，但現實上就難做了。
在金庸的《神鵰俠侶》中，楊過說要跟師父小龍女相愛，就氣得疼愛他的郭靖要一掌將他斃了，免他受世人唾罵、恥笑。
這個「師生戀」的問題，今天我們可以說一句「干卿底事」？反正他們沒有血緣親屬的關係，只道德問題要討論一下，但若涉及倫常，就不能輕鬆解決，也不易解決。
楊過和小龍女可以住進「活死人墓」，但黃飛鴻和十三姨呢，怎辦？小說作者或電影導演，可以「不負責任」地說十三姨和黃媽不是親姊妹，沒有血緣關係的，就什麼也可以解決了。■雨亭 （退休中學中文科老師，從事教育工作四十年）
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