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■《圖說中國節》 作者：大喬 出版：中國社會科學出版社 2009年1月第一版
■舒 蠹
我敢保證，絕大多數中國人都不知道中國究竟有多少個本土節日。
對此，很多人士可能要扳著手指一一數來，反駁我的荒謬。但是，假如這個時候有人問你，「聽說過『燕九節』、『填倉節』、『挑菜節』嗎？」或者，你知道中國古代的人們每年要祭祀多少偶像嗎？估計，十個人中間至少有九個人會大搖其頭。
我個人童年時期在外祖母家曾經見識過祭拜火神的儀式，做儀式的人們板著面孔，非常嚴肅；觀看的人們滿街滿巷，非常熱鬧。
又，昔日讀書，讀袁宏道的《滿井遊記》，其中開篇說到：「燕地寒，花朝節後，餘寒猶厲。」至於這花朝節究竟是個什麼樣的節日，一直不太明白。問老師，老師也說不出個所以然。這個問題，直到遇到了網絡，「百度」一下，才知道所謂的「花朝節」其實就是「挑菜節」。而中國古代，鞭春勸農，新正拜賀，元宵花燈，三月踏青，端午競渡，七夕乞巧，中秋拜月，三秋嘗新，重九登高，冬至餛飩，臘八佛粥，……每個節日，都惹得古人隆重慶祝一番。
——事實上，我自己也從來沒有聽說過這麼多的、名字稀奇古怪的節日。就是淵博和迂腐之如孔乙己之流的老先生，恐怕也未必曉得如此多的本土文化信息，更何況我們這些忙忙碌碌的現代人呢？
畢竟，我們和一二百年前的，甚至是八九百年乃至上千年前的中國人相比，已經有了太大的差距。時光，慢慢把一些風俗和文化都打磨和風蝕掉了。這，也是無可奈何的事情。
但是，不管怎麼說，你都不能否認，上述的一些詞語和概念事關鄉村中國，在這片土地上，某些文化概念和節日曾經大大方方地存在過。這些東西，不僅是一種文化，更曾經與我們先民的生活息息相關。
比如填倉節，就是一個與農耕有關的節日。在古代，糧倉滿囤本來就是食不果腹的人們一個美好的願望。人們創造出這個節日，想來與寄希望於解決溫飽不無關係。至於倉神，最早則據說是被視作靈物的倉星。《晉書．天文志》裡說：「天倉六星，在婁南，穀所藏也」，說的就是這顆星。但是，在中國，普遍還有另外一種現象，那就是把文化的概念寄托在某些強大的人物身上。比如門神，因為唐太宗的緣故，就成了尉遲敬德和秦叔寶。一千多年來，這哥倆站在家家戶戶的大門口，從來不嫌疲倦。倉神也是如此，在古代，倉神被附會成了韓信。清代韶公《燕京舊俗志》裡講到，「相傳倉神為漢代開國元勳韓信，俗稱之曰韓王爺，不知何所根據而然。其神像係一青年英俊者，王盔龍袍……」
這樣說來，就給人一種掉書袋的嫌疑。但是，無論你是否承認，要想把這些信息傳播給現代都市裡的人們，還真需要擺這麼個龍門陣不可。在中國的古代，節日名目繁多。而這些節日，本身也絕對與農業生產有關係。如果你仔細翻看一本叫做《圖說中國節》的書籍，你就會發現。中國的節日，實在是太多了。古人日常生活所要經歷的繁文縟節，實在是太複雜了。這種生活方式，如果放在節奏和頻率日益加快的今天，估計會很讓一些人感覺不耐煩……
但是沒有關係，在今天，在情人節、平安夜和元宵、中秋一鍋燴的今天，已經有民俗學家做了相關的統計和研究。其研究的依據不外乎一些古書，比如《漢書》、《晉書》一類的歷史書籍，比如《長沙縣志》一類的地方志，再比如《東京夢華錄》、《國朝會要》、《本草綱目》等等雜七雜八的古代隨筆、醫學著作或者其他你平時都沒有時間也沒有機會回頭一顧的雜書。這些研究最後結集下來，並且出版了，湊成了我們面前的這本《圖說中國節》。在春節將至的當口，在今天，給我們平添了積份文化氣息和思古的情懷。
作為一種傳統文化知識的普及讀物，《圖說》一書確實內容豐富。尤其是對那些情感豐富、敏感而喜歡懷古的文化人士而言，應該更有一定的吸引力吧。
我們和更遠的先民，骨子裡流著一樣的血液。這，大概也是為什麼無論何時何地都有人熱衷於文化典籍類研究的緣故。西諺云：「懷舊，是永久的時尚。」我們身邊的的事情，想來大抵如此了。
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