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——蚌埠「禹墟」揭神秘面紗
本報駐安徽記者 趙臣、通訊員 方旭光
民間傳說與史書記載的大禹，一直以上古英雄或中國王朝拓荒者的形象出現，其治水「三過家門而不入」的故事更被千年流傳。但直到今天，因考古界尚未發現任何實物能佐證大禹在中國歷史上確實存在，「大禹治水」及相關傳說是否確有其人其事，充滿謎團。據蚌埠市文物管理處文物部主任趙蘭會介紹，日前，被列入「中國古代文明探源工程」的「禹墟」第三次考古發掘報告已獲國家文物局批准，由此，商前歷史和「大禹治水」等古代傳說，有望獲得重大新解。
在淮河與渦河交匯處的安徽省蚌埠市西郊，有一個叫「禹會」的村子，相傳這裡就是史書所載「禹合諸侯」之地，村中關於「大禹治水」、大禹娶「塗山氏女」並生子啟等故事世代流傳。村子對面的塗山，還有「禹王宮」、「啟母石」等建築和傳說遺跡。
「禹墟」遺址距今4100年
最讓村民自豪的是，中科院考古研究員王吉懷組織的考古隊，2006年在禹會村的房屋和稻田下發現了一個被稱之為「禹墟」的古遺址。村民們對政府開發「大禹文化」來進一步改善他們的生活期望也變得越來越強烈。
從2007年到2008年，中科院考古所對「禹墟」遺址相繼進行了2次正式發掘，其出土的文物具有典型龍山文化特徵，對遺址文化層所做的碳元素測年經樹輪校正後，年限鎖定在距今約4100年左右，正與中國「夏商周斷代」工程所確定的夏和大禹生活的時代相吻合。
發現「禹合諸侯」盛典遺址
參與2次發掘的蚌埠市文物管理處文物部主任趙蘭會介紹，在遺址北部，有一處面積約2000平方米的人類堆築台跡，呈「甲」字形佈局。中部有一處火燒痕跡。此外，在築台面發現一處大燒坑，每層坑壁和燒烤面上都遺留有動物骨骼、木炭灰，高規格、形狀別致的陶器。趙蘭會認為，當時人們在此活動的範圍大，延續的時間長，與記載和傳說中生活着一個塗山氏國是一致的。另外從文化特徵來看，原始部落之間確實在此有過較多交往與融合，這與夷族部落同華夏族部落之間存在長期的爭鬥和融合的記載一致。
趙蘭會說，在夯土台發現了陶禮器，在「甲」形台的北面，還有疑為起隔離作用的溝帶狀發現，表明4,000年前有人群在此舉行過大型的祭祀活動或高規格集會，正與史載「禹合諸侯」盛典相符合。
南下治水奠定「九州」框架
據目前史學界較普遍的觀點，大禹生於四川北川縣，為何到了蚌埠？趙蘭會分析，新石器中晚期，大禹的華夏部落以河南、山西為中心分佈。蚌埠地區處於淮河中游，通過潁水、渦水等支流可與華夏族所處的黃河中下游地區連成一片。當時的華夏族要想鞏固地位，維護部落整體利益，須東進、南下以解決「淮夷」等部落的威脅。而根治黃河又必須治理淮河等因素亦是大禹到蚌埠的重要原因。
望成年度中國十大考古新發現
「禹墟」的第三次發掘將於今年10月進行。項目組負責人王吉懷表示，前2次發掘成果已證明「禹墟」遺址是江淮地區一個新的文化類型，對中國古代文明探源工程中的區域性文明進程的探索和研究將起到重要支撐作用，其中，能否發現大禹相關的器物與刻畫符號，以及塗山氏女與夏啟的遺跡，最引人關注。他確信發掘的進程正離「禹合諸侯」那段歷史越來越近，有望入選2009年中國十大考古新發現。
話你知：「大禹治水」的傳說
夏禹，亦稱大禹、戎禹。是古代傳說中炎黃部落聯盟中的夏后氏部落長。夏朝開國國君。其媯姓，名文命，鯀之子。繼父職奉舜命治理洪水十三年，禹總結父親的治水經驗，改鯀「圍堵障」為「疏順導滯」，利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通，使洪水引入河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。大禹治水曾三過家門而不入，深得民心，得舜帝禪位。大禹在位八年，史載禹時已有軍隊、監獄、官吏、刑罰，所謂「禹鑄九鼎」是也。後來禹因此而成為夏朝的第一代君王，並被人們稱為「神禹」而傳頌後世。
史有「塗山」之爭
「塗山」不僅是大禹娶妻生子、建功立業之地，還與夏朝起源有着密切關係。史書記載甚多，歷史的「塗山」今在何地？早在唐代，就有「塗山四說」。目前，以蚌埠（塗山）、紹興（會稽山）、重慶（塗山）之說爭論最為激烈。因此，大禹遺址遺跡的所在地也分佈極廣，遍及內地十餘省份，紹興等地更有「大禹陵」等建築。
中國啟動古代文明探源工程
中國古文獻中，都把炎、黃二帝作為開啟中華文明的始祖，但文獻中對於黃帝和炎帝乃至堯舜禹時期的記載都非常簡略，目前，尚難將其視為信史。中國古代文明探源工程旨從考古學上探明中華文明的源頭，弄清黃帝、炎帝至夏商周時期中華文化的發展情況，於2002年啟動並已列入「十五」國家重點科技項目。
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