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石 飛
當然，「在鴨寮街的人與在中環的人，他們應擁有同等的地位，他們的聲音也該一樣受到重視」，因此「中環價值」和人文關懷並沒有矛盾。在鴨寮街甚至在山邊寮屋的人，也可以通過自己的努力，奮鬥到與在中環的人一樣的地位和身家。關鍵是社會要有充足的流動性，要有公平競爭的環境。
「中環價值」一直是城中熱話，日前城市論壇亦以「錢財中環價值 關愛人文思潮」為題，論及本港「中環價值」和發展平衡之間的矛盾。「中環價值」本由台灣學者龍應台提出，認為香港人樂於向國際呈現的，是建築物雄偉、店舖華麗、英語流利、中產階級打扮光鮮，「在中環的大樓與大樓之間快步穿梭」的形象，也就是「中環」形象和價值代表及壟斷了香港。香港「在資本主義的運作邏輯裡追求個人財富、講究商業競爭，以『經濟』、『致富』、『效率』、『發展』、『全球化』作為社會進步的指針。」
不識廬山真面目
提出「中環價值」一說的龍應台以及城市論壇的一些論者，都認為「中環價值本沒有問題」。香港是國際大都會和金融中心，以中環為象徵衍生出來的一系列價值觀，本身就是香港的特色。不能設想沒有「中環」，東方之珠是否還會風釆依然。所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，身處於香港之中的人，往往不識「中環」的真正價值，部分人甚至將「中環價值」妖魔化，這是美學上的所謂「距離感」，離得遠覺得美，離得近美感消失。故香港之外的人覺得「中環價值」璀璨奪目，香港之內的人覺得「中環價值」只是「錢財」，極端者更認為「中環價值」是「無商不奸」的象徵。
在香港，既有中環的建築物雄偉、店舖華麗、英語流利、中產階級打扮光鮮，也有舊區建築物殘破、市民蝸居板間屋、新移民語言南腔北調、窮人衣著襤縷，這種反差和貧富懸殊的現象，其實是世界上所有國際大都會都有的現象。但不能因為有這種現象就上綱上線，胡亂煽動仇商仇富情緒。實際上，如果否定「中環價值」所衍生的工商界創造財富和貢獻稅收，令到政府可以向窮人推行社會保障和福利政策，那麼香港的貧困現象還將更嚴重。「中環價值」不僅象徵商界，也象徵中產階級，本港大部分稅收來自商界和中產階級。否定「中環價值」，也就是否定商界和中產階級。
反對派借否定「中環價值」挑動分化
反對派及其喉舌《蘋果日報》動輒將矛頭指向商人，聲稱香港社會「中環價值破滅」。反對派政客李卓人聲稱，「中環價值」代表了整個環境就是大財團「食到盡」，而小市民正正被這些財團剝削，未能安居樂業，而政府又只顧擁抱「中環價值」。李卓人借否定「中環價值」，挑動分化破壞和諧，損害香港社會的繁榮穩定，其心可誅。民粹政客鼓吹仇商仇富，實際是邪惡蠱惑的政治手段。
曾蔭權在2007年競選第三屆行政長官時，在駁斥梁家傑將香港描繪成一個「被有錢人挾持的社會」時，就指出不能令香港陷入階級鬥爭，不能把香港分為有錢人與無錢人：「今日無錢的人會成為日後有錢的人，今天無權的人會成為明天有權的人，今天無勢的人也會成為將來有勢的人，千萬不能分化，和諧的社會才是我們的發展目標。」這份獅子山下的情懷，演繹了香港社會「無錢變有錢」的良性流動，濃縮了港人優秀傳統中的核心價值。因此，不要以為「中環價值」一定跟人文精神對立。
關鍵是社會要有充足流動性
「中環價值」在某種程度上也是「香港精神」的象徵，「香港精神」是一種刻苦耐勞、開拓進取、靈活應變、自強不息的精神。「香港精神」是香港歷久不衰的力量之源。今日在中環的人，許多人過去家庭清貧，但靠著勤奮拚搏開拓了自己的人生和事業。香港從來都有富人和窮人，但兩者和平共處，相安無事。以前只有窮人寄望憑努力和知識脫貧成為富人的「獅子山下」的故事，現在卻出現互不相容的所謂「仇富」現象。
近年香港貧富懸殊急速加劇，無論經濟好或差，貧窮人口都不斷上升，經濟發展成果始終落不到小市民口袋。高地價高租金政策，令市民置業困難，小商戶創業艱難。香港已是發達經濟體系，貧窮人口卻同步攀升，證明財富分配不均，滴漏效應已經失效。繼續宣傳昔日獅子山下精神，彷彿已脫離香港現實生活。政府應積極負起更多責任，主動實行財富再分配，對現行稅制適度改革，從社會再分配入手之餘，對暴利企業適當徵收累進稅用作扶貧基金，幫助弱勢群體，亦可扭轉分配不公帶來的仇商仇富的戾氣。
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