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文：青 絲
黃庭堅在寫給外甥的信裡有一段關於人生規劃的妙論：「尺璧之陰，以三分之一治公事，一以讀書，一以為棋酒，則公私皆辦。」他覺得人生的光陰有限，應當把時間分為三份，其一用於事業，另一用於讀書，剩下的時間則用來下棋喝酒，書齋生活與樹功立業、享受娛樂並存，如此方為豐富而雅致的人生。
放在過去，這樣的論調多被視為頹廢的人生觀，是與正統觀念不相容的，因為古人勸人讀書，唯恐人不勤，常以讀書的好處進行精神誘惑，如書中自有顏如玉，一朝成名天下知，等等。把棋酒享樂與讀書、工作放到同等重要的位置，是一種不求上進的人生態度。而態度不正確，讀書就無法收到良好的效果，學問自然也不會有長進。當然，如今已有越來越多的人意識到了休閒的價值，體會到了經過適當的調節與放鬆，在身心愉悅的狀態下，讀書或工作的動力更大。黃庭堅提倡的實際上也就是這樣的一種理念，讀書與工作、下棋、喝酒、享樂一樣，是人生中不可或缺的，寬嚴並濟、勞逸互補的讀書法，比死啃書本而不知變通的效果要好得多。
明代思想家王陽明在談到讀書方法時，也有相似的觀點：「心不可二用。一心在得，一心失，一心在文字，是三用矣。終日占畢沉吟，精神恍惚，寧有佳思？學者可以自考矣。」認為讀書應當心意專注一致，不要一方面想著讀書可以得到的利益，另一方面又想著自己的所失，如此讀書就是一心三用。如果總是這樣魂不守舍地誦讀吟詠，卻不能理解書中的義理，只會搞得心緒恍惚，失神落魄，人又怎會有好的文思和佳構呢？所有的讀書人都可以自行對照。
王陽明雖然沒有如黃庭堅一樣，明確提出讀書應與休閒娛樂並行，但他也反對讀死書，如此再勤奮，也只會成為一個無法學以致用的「兩腳書櫥」。明代理學家薛瑄也說：「讀書體貼到自己身上，方有味。不然，雖讀盡古今天下之書，無益也。讀前句如無後句，讀此書如無他書，心乃有入。口唸書而心他馳，難乎有得矣。」
薛瑄認為，讀書要充分理解，能夠活學活用，應用到自己身上，才算是有收穫。如若不然，即使把古今天下的書都全部讀完了，也沒有什麼益處。如果讀前面一句卻忘記了後面的內容，讀這本書又把別的書給忘了，這都是心難專注的緣故。如果讀書的時候心往別處想，肯定是無法領會書中內容的。與其這樣，還不如放下手中的書本，去做別的事情。
前人勸讀，常以漢儒董仲舒讀書三年不窺園，北宋的陳彭年篝燈密室夜讀的故事來激勵他人。實際上，讀書與休閒娛樂並不矛盾，懂得合理的調節，張弛有度，使身心獲得最大的平衡，有時候反而功必倍之。
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