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■張衍榮
世上本沒有「後悔藥」可賣，可偏偏吃「後悔藥」的不在少數，著名的如南唐後主李重光，南宋詞家陸務觀，南明遺老侯朝宗。
此三人雖說同懷一個「悔」字，但體現出來的心胸、氣魄、境界相去甚遠，社會效果大相逕庭，留諸後世的也不止是關於悲歡離合的一唱三歎。因此，「三悔」堪稱國人「後悔史」上的一代經典，值得叨叨。
李重光即亡國之君李煜。不用說，他後悔的是「失國」了。他是南唐元宗李璟的第六個兒子。按理，他是沒有王位之份的。之所以輪上了，蓋因一系列陰錯陽差，說句難聽的，那份意外，就跟走狗屎運差不多。
當然了，這也沒甚麼，但凡君王，誰敢說他就跟那狗屎運斷斷乎不沾點邊？
因此，李煜只要收收心，好自為之，在那麼一塊膏腴之地上，是不會有「失國」之虞的。可誰料，這李煜還真讓鍾謨（乃父舊臣）看準了，「德輕志懦，又酷信釋氏」，的確「非人主才」。他上台後，非但不思改弦易轍，勵精圖治，甚至比他「龍潛」時玩得更歡。聲色犬馬那些個腌臢事自不必細說，是官家都好這一口。因此，關鍵不在荒淫不荒淫，至少不全在這裡。
頂要命的莫過於他那個偏安「國策」了。他屈膝對外，幻想「修好」虎狼：公元961年，他甫一登基，就趕緊派大臣帶著大禮包，北去巴結立足未穩的「大宋」。他以為只要順從新主子，乖乖當好附屬國，歲貢照納，主動示弱，便可以高枕無憂了。其次，他聽不得妨礙偏安的意見，相反，稍遇風吹草動，便疑神疑鬼誅殺忠良，自砍國柱。此等愚不可及的昏庸，他不亡國誰亡國？！公元975年，李煜丟人現眼「肉袒」降宋，時年39歲，滿打滿算，「享國」15年。
「春花秋月何時了，往事知多少」？李煜「失國」之後，唯一的作為就是終日垂淚哀歎。「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改」，品一品，誰都不難發現，他骨子裡念念不忘的仍是偏安。甚至見了趙光義的「特務」徐鉉還照樣祥林嫂似地絮絮叨叨：「當初我錯殺潘佑、李平，悔之不已！」這種浸透骨髓的偏安讓他的靈魂極度自私，以致他的妻子，那個「三千寵愛集一身」的小周后，被垂涎其美貌的趙光義隔三岔五「制度化」地逼進宮裡姦淫取樂，他都隱忍了下去。如此毫無血性毫無人味的苟活，讓他剝盡了男人尊嚴。他不顧奇恥大辱而貪生，最終卻在42歲時被極盡羞辱之能事的趙光義毒殺。人們在他身上看不見絲毫「士可殺，不可侮」的蹤影，誰還肯為他「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」灑一把同情淚？他的「失國」之悔，在世人心目中已然腐臭不堪，豈有可悲可憐乎？完全是咎由自取，可鄙，可憎！
因此，李煜之悔委實玷污了「君王之悔」，甚至也不配稱布衣之悔、匹夫之悔，而只能是十足的小人之悔！再說詞家陸務觀，他的後悔是「失妻」。他與表妹唐琬的婚姻悲劇家喻戶曉，無需贅言。至於悲劇的原因，當然是「東風惡」了。可是，「東風」為甚麼要「惡」呢？有當代教科書閃爍其詞云：「夫妻琴瑟相和，感情甚篤。誰料，陸母強迫兩人離婚，一對恩愛夫妻就這樣被迫分開了。」這叫甚麼話？可憐天下父母心，難不成那老太太瘋了？可見「教科書」有悖情理，說的是不實之詞。把責任一股腦兒推給陸母，這不公平，說難聽點，這不是曖昧，而是誹謗！因而從情理，從邏輯上都可想而知，作為當事人，青年時代的陸游，是負有不可推卸的責任的。試想，在那樣一個時代，你一個讀書人，終日陷在閨房裡頭卿卿我我，荒廢學業，不顧功名，這是不是自毀前程？你的高堂老母焉能不看在眼裡，急在心上？不錯，她是以死相威脅，逼你離婚，可你為什麼不挺身而出，主動將責任攬過來，而任由她把過錯都歸咎到「掃帚星」身上？她要你寫休書你就真寫？能不能拖延，敷衍，演場戲給慈母看看，等她過了氣頭上這陣再說？……
「一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！」；「山盟雖在，錦書難託。莫！莫！莫！」。陸游「失妻」之後，也是追悔莫及，也是痛徹心脾，也是遣懷填詞，但他畢竟沒有無盡期地陷在個人痛苦之中，更沒有只念叨著自身那副臭皮囊而沉淪，而墮落，而是清楚有更重要的事情要關注。用俗話說，拿得起，放得下。
「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州」；「胡未滅，鬢先秋……心在天山，身老滄州」；「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」…… 從他晚年的這些詩作中，誰都可以看出，詩人胸懷中佔據第一位的，始終是家國情懷，是匹夫責任，是民族興盛。詩人念念不忘的是這些，因而他的「失妻」之悔，既是終生的，也可說是一時的。借用現在的話說，糊塗過後，詩人化悲痛為力量，使自己成為一名慷慨悲歌的戰士，令世人高山仰止！
由此可見，陸游之「悔」，始於匹夫，終於丈夫，豈李煜之悔可比哉！
至於侯朝宗，誰都清楚，此人既是南明遺老，更是前明遺少，總之姓「明」是鐵定了的。因此，高舉「反清復明」大旗，與「大清」勢不兩立，生是「明家」人，死是「明家」鬼，那也是不容置疑的。可誰料，曾幾何時在《桃花扇》中閃亮登場的反清鬥士，竟會屈身於「大清」網羅鷹犬的考場，為博取一個奴才身份而煞費苦心撰寫「策論」呢？儘管事出有因，失節卻是開脫不掉的。因此，侯朝宗後悔的是「失節」。
侯朝宗失節導致他與李香君的愛情悲劇發生，個人更因此身敗名裂。
自然，侯大公子失節後也是痛不欲生，也是操刀命筆，這些個大同小異的君子小人伎倆就不去細說了。值得一提的是他將自家「雜傭堂」改作書齋，取名「壯悔堂」，並將那「策論」原封不動放了進去。
這是什麼意思？這豈不是要將自己釘在「堂」上，讓千秋萬代都來「呸！」你一傢伙，而你卻不皺眉，不吭聲，更不辯解麼？古往今來，只見大修牌坊，拚命傅粉的，何曾見過高築恥辱堂的？天下士人，站錯隊，邁錯步，上錯船，甚至朝秦暮楚、出爾反爾、賣身投靠、搖尾乞憐者也不知凡幾，但都沒見「君子」們如此搞過的，這自然是小人勾當了，難免嗤之以鼻。但是且慢，聖人怎麼說的？「知恥而後勇」。侯氏敢於這麼「離經叛道」，是不是足以說明他知恥了，坦蕩了，甚至涅槃了？如果這判斷還不錯的話，又何嘗不是一種氣節？
侯朝宗之悔始於小人，這是沒有疑問的。但是，小人之悔可以不可以昇華？這卻是有疑問的。
由此可見，三人「這一悔」並非沒有說道。這一悔，悔出了斯人嘴臉，悔出了是非曲直，悔出了世道人心，也悔出了精神財富。我因此而想到「天子之怒」和「布衣之怒」，我的問題是，那麼「天子之悔」和「布衣之悔」，誰更可怕些呢？時代走到今天，恐怕容不得「王顧左右而言他了」！
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