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■ 三蘇墓。網上圖片
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三蘇父子在文學史上的特殊地位，為歷代文人所尊崇，尤其是蘇軾，更是成為宋代文化精神的化身。但是，相比起生前在文學上取得的顯著成就和巨大的社會影響力，蘇軾、蘇轍兄弟的身後事，就多少顯得有些黯淡。
蘇軾晚年受累黨爭，屢遭貶謫，他59歲被貶至惠州，三年後又被貶至儋州，直到65歲才遇赦放還，於北歸途中病死常州。蘇軾死後，與兄長手足情深的蘇轍辭官歸居穎昌，閉門謝客，不與外界往來，即使是從家鄉眉山來訪的故舊鄉親，也很難與他會面交談。就是在這種落寞孤單、悲傷恓惶之中，終日默坐的蘇轍走過了他的人生最後十年。蘇轍的兒子遵照父囑，把蘇轍和蘇軾葬在了一起。元代的時候，「二蘇墳」所在地河南郟縣的地方官員拜謁蘇墳，認為三蘇父子的學問同出於一脈，應當「陟降左右」，以便於「精靈之往來」，遂於「二蘇墳」旁另置蘇洵的衣冠塚，使之成為了三蘇墓。
蘇氏兄弟把墓地選在了河南郟縣，而不是故鄉四川眉山，有很多說法，較為流行的觀點是紹聖元年（1094年），宋哲宗親政以後，追貶司馬光，蘇軾也南遷英州，履新途中與弟弟蘇轍於河南汝州相會。兄弟倆攜手同遊，見此地風光與家鄉眉山極為相似，遂定為他日養老和埋骨之所。只不過，蘇軾還沒等到在此地頤養天年就客死途中，蘇轍則在兄長死後，閒居穎昌終老，一來是遵照前約，二來離兄長之墓不遠，可以時時祭掃，追思懷念。
蘇氏兄弟的後人，也多有墓葬位列三蘇墓旁。明末文學家周亮工在著作中記載，蘇軾的長子蘇邁、次子蘇迨、侄子蘇適都葬在蘇軾墓旁，只是沒有找到具體的墓葬；而蘇轍墓的西邊有四座沒有名字的墳，僅在墓前列有一塊石碑，上面記有蘇家的四個媳婦和六個後人，名為蘇簟、蘇符、蘇箕、蘇籥、蘇筌、蘇籌，分別為蘇軾的兒子蘇邁、蘇過，侄子蘇適的後代。另在半里遠處，有兩座沒有碑記的墳，數百年來，無人知是蘇氏後人的墓葬。明代萬曆甲申（1584年），有盜墓賊盜掘三蘇墓，這兩座相鄰的墳也一併被掘，其中一座墳埋於土中的墓誌銘被挖了出來，後經人證實，墓主是蘇轍的長子蘇遲的妻子梁氏，為宋狀元顥之曾孫，與蘇遲育有兩子，名為蘇簡和蘇策。郟縣的地方官員從被盜掘的墓穴裡，共收拾起兩具頭骨，三根小腿骨，其它的零散骨頭三十六塊，於兩年後的清明節，在這些遺骸上加以衣冠，重葬入墓。
六十年後的順治甲申（1644年），李自成麾下部將吳宗聖再次盜掘三蘇墓，卻一無所獲，最後將墓園周圍的一百多棵古柏砍伐掠去。知縣張篤行兩年後再次修復三蘇墓，重新種下大量樹木，並於墓園西南處建起寺廟，名為廣慶寺，前殿供佛，後為祠堂，祀三蘇像，僧人禮佛之餘，還兼有代守三蘇墓之職。清人談遷的《棗林雜俎》記錄了一個頗為神異的故事：張篤行重修三蘇墓後，某夜夢到蘇軾派婢女來向他道謝，張問蘇軾現於何處，婢女答曰：「臨汝，至彼可相見也。」張篤行後來因事途經臨汝，偶得蘇軾墨跡一卷，於是深信，此為蘇軾報答的結果。
嘉慶癸酉年（1814年），河南遭遇大饑荒。守墓的僧人雖然擁有墓園旁的七頃田產，卻無耕牛犁具耕作，田地全被拋荒，無以為食的僧人只得四處流徙。於是，饑民又打起了三蘇墓的主意，他們拆毀房屋墓園，大肆砍伐周邊的樹木，三蘇墓再次遭遇毀滅性的災難。
直到道光三年（1823年），河南學政吳巢松到臨汝監考，聽說了三蘇墓被毀的事情，回去後就向巡撫程祖洛匯報，官員們捐資一千五百両銀子，另外又募集了數千両銀子，重修了三蘇墓和三蘇祠。但不幸的是，三蘇墓在此後的一百多年裡，又幾次遭遇浩劫，草木盡毀，滿目荒蕪。
南宋初年，流竄於贛閩粵數省的「虔寇」攻陷惠州，城內的民居官舍全被燒燬，唯獨留下了蘇軾的白鶴故居，賊寇頭子謝達還率眾重修六如亭，宰羊祭奠後方才離開。第二年，海盜進犯潮州，滿城放火，海盜頭子黎盛登上開元寺塔，居高俯視，見火燒至藏有蘇軾書籍處，遂下令救火，附近的許多民居也因此得以躲過災禍。匪賊之中也有崇敬蘇軾、尊敬文化者，相比起來，那些惟財是圖、使三蘇父子九泉下也不得安寧的人，可不有愧乎？
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