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■ 西歸浦的柱狀節理火山岩。 作者提供圖片
龔敏迪
大熱天到韓國旅遊，可以說是去了一次避暑，除了吃韓餐的人參雞、烤肉與火鍋之外，即便是南端的濟州島也不甚熱。令人詫異的是：濟州島徐福遺跡之多，超出了原有的想像。 據《後漢書》記載：辰韓的老人自稱原是秦人，因「避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之。」又因為他們的語言「有似秦語」，所以又被稱為「秦韓」。馬韓能夠「割東界地與之」，也說明他們在人數上是有一定規模的。而《史記》記載：徐福先後兩次泛海：一次是秦始皇二十八年，即公元前219年；一次是秦始皇三十七年，即公元前210年。吳慶錫著《三韓金石錄》載：「徐巿（福）題名石哀王壬午濟州」。哀王箕准即位時間是公元前221年至公元前195年。壬午年是公元前219年，即徐福第一次東渡的年份。這應是韓國明確記載徐福到達濟州較早的史籍。不過，這還是讓人覺得：徐福只是渡海逃秦人群中的一部分，他以為秦始皇「尋長生不老藥」的預謀，躲避了「朝蒙恩遇夕焚坑」的命運，巧妙地達到了逃秦的目的。去濟州島的西歸浦開了一回海邊著名的柱狀節理岩石，而傳說中，這個西歸浦之名就是因徐福從此西歸而得名；正房瀑布也是因為他與當地人結婚，為正房夫人而得名的。
徐福也為徐市，1520年李陌著的《太白逸史》中所說：「南海縣郎河里（今廣尚南道南海郡尚州里）有神巿石刻。」算是韓國有關徐福題石最早的記載；金錫翼著《破聞錄》載：「在西歸浦海邊的絕壁上，有秦國方士徐福刻下的刻字的痕跡。牧使白樂淵巡行此地，聽到此言，便命令人在絕壁上吊上繩索，拓下刻字帶了回去。」正房瀑布旁的「徐巿過之」的摩崖石刻，則是朝鮮著名學者秋史．金正喜被流放到濟州島時發現的。日本學者淺見倫太郎的《濟州島徐福石壁文字》中稱，他曾於1906、1909年兩次在漢城舊書舖裡見過金正喜「徐福過之」的拓本。另外還有一處南海島錦山石刻，其拓片曾送至北京，請清朝專家審讀，清象形文學家何秋壽認為是「徐巿起禮日出」。但它不是秦人的小篆，也不是徐福老家齊國的文字。當然，這些都是無法深究，也不必深究。
放下有關徐福的疑問，來到韓國的首都首爾，王宮景福宮門前正在進行仿古的衛士操演，正殿以及殿前地上規定官員站立秩序的品級樁，也都不能和中國皇宮的規模相比較，但天花板的兩側卻藏有龍的圖案，常常開玩笑說：明朝規定只有皇家可以用五爪龍的圖案，現在哪怕六爪也沒關係。沒有想到那時韓國王宮裡，龍的圖案就已經是七爪了！
連日的暴雨，使漢江、臨津江的水位陡然上漲了許多，驅車去烏頭山眺望三八線北邊的朝鮮時，可以看到沿江延續了幾十公里的雙層鐵絲網，每隔一段就有軍人注視著開闊的江面。臨津江車站處那條原是竹橋的橋樑，曾經是韓戰後交戰雙方交換俘虜的地方，曾經穿行在南北雙方的機車頭，現在傷痕纍纍地停放一邊，被炸毀了的鐵路大橋，也只留下了幾個孤零零的橋墩，像是在雨中不斷向遊人們訴說著當年的慘烈。
雖然不懂韓文，但要了解一個國家，書店也是一定要逛的。好在舊書店裡不乏中文書籍，韓國的世宗大王於1446年創立了韓文字母，但它的廣泛使用，則是從二十世紀初才開始的，所以舊書店裡除了中文典籍外，韓國學者所著的中文書籍也不少。清溪川、仁寺洞都有這類舊書店。然而首爾的舊書店規模之小也是令人詫異的，有的甚至狹窄到只能進去二三個人。書價也不菲，而且大多積滿了灰塵，破損的書，被雨淋過的書，毫無秩序地堆放著，側身進入其中，往往讓人產生垃圾堆中尋寶的感覺。據當地的朋友說：舊書店老闆的態度也不好，經常會毫不客氣地催促顧客：「要買就買，不買就走！」不過我遇到的一位店員顯然與他們所說的不同，不僅能講一點漢語，學問似乎也不錯。於是，在他的熱情介紹下，找到了幾本韓國學者所著的，比較有價值的著作，讓我覺得不虛此行了。
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