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1930年，日治時代的台灣台中州能高郡霧社，爆發當地原住民部落針對日府的造事反抗，殺死過百名日本人，隨後遭到日督府大量兵力的反攻，上千名原住民遇難。史稱「霧社事件」。歷史教課書記下了反抗部落代表賽德克族及其首領莫那魯道，短短幾行字，卻讓1969年出生的漢人魏德聖，一不小心跌進了歷史的深處。繼《海角七號》之後，除了膽量、知識、朋友，他還需要更多的資金和運氣。7億新台幣（約1.4億元人民幣）的大片規模，4個半小時的片長，魏德聖借錢血淚史是事實，他讓台灣原住民揚眉吐了氣也是事實。
文、攝（部分）：香港文匯報記者 梁小島
魏德聖的樣子容易讓人誤會：個子不高，皮膚白淨，戴著眼鏡，沒甚麼髮型，滿腦袋搭著，一團和氣。只憑外表，難以想像那7億新台幣他是怎樣一點一點籌借的。《賽德克．巴萊》在台灣本土票房已突破6億，與之對比的，是在威尼斯電影節上遭遇的滑鐵盧。「那個剪輯版本，應該說，我很不滿意。故事和邏輯我們醞釀了12年，但威尼斯節那邊只給我們1個月時間剪成兩個半小時，而當時我們連足版的剪輯都沒有完成。故事雖然是完整的，可文化性和歷史性都傳遞得不夠，觀眾看後只會有更多的問號。」足版上半集會於本月17日在香港上畫，樹欲靜而風不息。
文明和原始的衝突
幸好台灣本土觀眾看不到威尼斯的「縮水版」，一面歡慶本土片的「復興」，一面有原住民在facebook上呼朋喚友，還要特別強調，請穿上民族服飾入場。「很美的現象啊。他們穿上傳統服裝，走到街上，吃一頓午飯，再進電影院看電影，散場後再去買一點東西，最後回家。他們不會覺得不好意思，而是很驕傲。」一部電影讓人回歸到看電影最初的儀式和尊嚴。「他們還會互相提醒說，不要戴頭飾哦，會擋到人家。其實，當大家都覺得自己的文化是美的時候，寬容度也增加了。族群的和諧就是這樣美。」
魏德聖是漢人，拍《賽德克．巴萊》，要用到賽德克語、日語，他一樣都不會。可是，這個有關原住民部落的英雄故事，卻縈繞著他長達11年。影片講台灣原住民部落之一的賽德克族人，在日佔達30多年後，以幾乎集體殉葬的方式，與日本人對決，族群最後從千人劇減至200人。他從歷史悲劇中看到了抗日和反日的仇恨以外的東西。
「講國家跟國家的仇恨，在內地是這樣，因為那是日本軍國主義的侵略戰爭。在台灣早期也是，甲午戰敗，日本接收台灣就是用強取的方式，但就霧社事件來講，它不是對軍國主義的反抗。在主角莫那魯道年輕的時候遇上日本的侵略。之後過了35年，教育、工程進來了，體制也建立了，看上去好像一個地方被降服了。但其實除了早期對日本人的仇恨還醞釀在心中，最後的問題則成為了一種文化上的衝突。」
「我們下集開場的第一句話就是『好獵人要懂得安靜地等待。』等的是族群意識重新被建立起來。甚麼時候被建立起來？當孩子們、第二代長大以後，他們開始覺得失去了文化信仰，去找回我是誰的時候，反抗就不是在反侵略，而是要拿回族群的傳統，取得上天堂的自由。」
進入仇恨的原點
教科書裡有關「霧社事件」的交代，只有短短兩行字。一次魏德聖偶然讀到台灣漫畫家邱若龍的作品《霧社事件》，令他大為震撼。
「一開始是好奇，後來逐漸對霧社事件有了更多了解，更無法自拔。如果從反抗初期的抗日切入，這個故事很容易講。但當你了解了很多歷史層面和細節時，你心裡會有很多的為甚麼。為甚麼連女人孩子也要殺？為什麼活下來的人既然那麼痛苦不死了算了？為甚麼鐵木瓦力斯要幫日本人打仗？為甚麼莫那魯道明知道會輸，還要打這場仗？他為什麼要脅迫其他部落參與？為甚麼日本人用這麼大的軍力去反攻？之前的侵略是侵略，但後來日本人為這個原始部落引進了文明，錯在哪裡？文明不對嗎？難道要回到從前的獵人文化才是對的嗎？」
「很多問題我想不通。去看了很多書，去問了很多人，去了解很多歷史後，我得到的結論是：不要從政治的角度去思考，要從傳統信仰的角度、傳統獵人的思維去想，就會看到更高的層次：日本人自以為的文明給傳統原始民族的衝擊是：你不是一個人。但為甚麼我不是人？為什麼你認為我是動物要把我變成人，變成你的樣子才是人？從信仰的角度，你會驚嘆地發現，很多的矛盾和問題有了一種合理性。雖然這是對現代人的一種挑戰，但也讓他們了解到不同文化族群的人在想什麼，會得到一種諒解：諒解殘忍的背後夾帶的族群使命是甚麼，以及諒解日本人所帶來的文明使命背後的矛盾。歷史的東西，就必須要進到仇恨的原點去觀察。」
浪漫愛情片《海角七號》2008年在台灣取得該年本土最高票房，人們開始知道有個名叫魏德聖的導演，但那只是魏德聖為拍《賽德克．巴萊》所實施的一項冒險策略。2003年，他就曾以一部5分鐘的試拍片籌備，募款失敗後才改拍劇情長片。看到《海角》的成功，魏德聖等都沒等，決定向他的理想起跳，「《海角》之後，也不是沒有猶豫過，」魏德聖說：「我覺得我的能力還不足以挑戰這個案子。可是如果我再去拍其他的案子，萬一賠了就更沒錢拍了。好像去攀一個山頭，如果先跳到高一點的台子上，是離頂比較近，但不見得比較簡單，既然直接跳到山頂會掉下去，而先跳去別的高台再起跳也可能會掉下去，那為甚麼不直接跳？不然就永遠沒機會了。」
文明的終極是反省
日本明星安藤政信、田中千繪飾演片中日本軍官及其妻子，涉及國族形象，演員曾有擔心，魏德聖要做演員的工作。「我跟他們說，把這些角色看成是一個個人，而不是日本人。從影像也看得出來，這是時代的錯。在太平年代你是一個好警察，你還去學原住民的語言，孩子、妻子統統帶到山上和他們生活在一起。山上很危險，但你把他們當朋友，可是你得到的結果是，你的家人被你最好的朋友殺了。你會怎樣？你當然會報復。這是最基本的人性，不是國家、民族問題。」
「我曾經跟一位日本學者對談，他也認同我的想法。我看電視劇《龍馬傳》，那時日本閉關鎖國，美國去逼他們開放。日本因為鎖國很弱，面對西方的遭遇和中國一樣，只能團結起來一致對外，想法很簡單，就是要保衛國家。但為甚麼日本有能力自保之後，就開始侵略別人了呢？難道一個國家的強盛是為了侵略別人？那位學者也不知怎麼說。」
「一個文明帶給你很大的野心，希望侵略、佔領別人。世界上的文明產生強大的國家，就產生了強大的侵略力，歐洲、日本都是。所以我們要重新思考，文明的終極價值應該是反省、互相理解。」
拍片之初，有人對魏德聖身份的合法性產生質疑，他不是原住民，沒有經歷過歷史，憑甚麼有資格講這個故事？憑甚麼能保證就能講好？他發現，解釋再多，說不如做。上部上映的時候，有不少質疑的聲音，下部出來，聲音漸漸平復。
「我一開始跟賽德克遺族的部落人溝通，跟顧問開劇本會，後來就有紀錄片紀錄部落裡的幸存者，還找部落後代的人，我們的總顧問出了一本書，把電影與史實違背的地方都講出來，讓觀眾看到霧社事件的原貌。」
「電影拍出來後，還沒有上映之前，我的第一個動作就是上到部落去放映給他們看，先取得他們的信任。因為戲劇的效果有些張冠李戴，但事件是真的，這需要向他們解釋。不過放映完後，部落對我們是感謝的。其實，這個賽德克遺族部落在霧社事件之後反省很大。他們開始很注重教育，是全台灣原住民裡面知識教育最高的。因為只有教育才能進入社會核心，才能不被欺負。他們族人從事教育的有3成，2成以上從事公職。你在他們村裡喊一聲老師，好幾個人都會回頭。」
影片受到國際矚目，有人標籤魏德聖為商業片導演，他氣不打一處來。「如果是商業片，為甚麼我在提劇本企劃時，沒有人認為會賺錢？沒人願意投資？拍之前說我是藝術片，拍完後賺了錢就說是商業片，這個價值標準在哪裡？」
《賽德克．巴萊》新剪輯版本正拿去內地送審，希望能得到放映。「即使被罵我也甘願，我很想聽聽內地觀眾的想法。兩岸需要了解，了解後才談應該怎樣解決問題。」魏德聖說。
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