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戴永夏
報載，北京的女白領中，近年來興起一股吃蟲風。「白白胖胖的竹蟲，沒有翅膀的水蜻蜓，極像小蒜瓣的蜂蛹……這些無論聽起來還是看起來都有點恐怖的蟲子們，如今卻成為了京城一些女白領的最愛。」她們還自封為「吃蟲族」，「高喊著『吃蟲吃蟲，天下英雄』的口號，遊蕩在京城每一個有蟲吃的餐館裡」，向世人大展其「英雄本色」。
看了這樣的報道，頗有耳目一新之感，深為女士們的吃蟲壯舉所折服。比起那些扭扭捏捏、嬌嬌滴滴、見了蟲子大老遠就大呼小叫、兩腿打顫的弱女子來，這些「壯士」確實勇敢得可愛。如果把她們稱作「勇士」，倒也勉強說得過去。但因此就成了「天下英雄」，那就有些「滑天下之大稽」了。因為女士們的吃蟲，充其量不過是為了滿足自己的口腹之慾，這與見義勇為、捨己為人、治國興邦、指點天下的美德或偉業沒有多大關係。因此自我調侃一下倒也無妨，但認真理論起來，差距就大了。
那麼，有沒有「吃蟲英雄」呢？我認為是有的。不過，他們吃蟲一不為美食營養，二不為撈取虛名，而純然是為他人著想或為百姓謀利。這樣的「英雄」，自古就有。
居住在我國廣西地區的仫佬族，每年六月初二都過「吃蟲節」。節日這天，村寨裡的男女老少都到田裡捉蟲回家做著吃。據說這一習俗，是為紀念一位叫甲娘的婦女。她在當地連年遭受蟲災、莊稼嚴重歉收時，毅然帶領大家到田裡捉蟲吃。從此害蟲減少了，莊稼獲得了豐收。人們為了紀念她，為她修了「吃蟲廟」，每年都過「吃蟲節」。應該說，甲娘才是活在百姓心中的「吃蟲英雄」。
類似例子，在帝王將相中也找得出來。
賈誼在《新書》中，講了一件楚惠王吃蟲子的事：有一次，楚惠王進餐時吃到一條螞蟥，他硬著頭皮將螞蟥吞下肚中，遂生病不能進食。屬下問他為何得病？他說：「我吃飯時吃到一條螞蟥。我若追究此事而不對有關人員治罪，便有損法律的尊嚴；如果追究並加以懲處，那麼廚師等一干人統統要被殺掉。我不忍心這樣做，又怕被人發現說我不依法律辦事，所以就偷偷將螞蟥吞進了肚裡……」楚惠王此舉既想維護法律的尊嚴，又要保全僕役們的生命。在這二者不能兼得的情況下，他寧可自己吞吃蟲子生病，也要使「兩全其美」。從這件事上，我們可以看到楚惠王的遵紀守法和仁德胸懷。這在封建帝王中，是十分難得的，因此他可算得上是君主中的「吃蟲英雄」了。
《貞觀政要》上也有一則唐太宗李世民吃蟲子的故事：貞觀二年，京城長安一帶遭受嚴重的旱災和蝗災。一天，唐太宗出外視察莊稼，從爬滿蝗蟲的莊稼地上撿起幾隻蝗蟲，大聲對它們說：「莊稼是百姓的命根子。你們把莊稼吃光了，這就害苦了百姓。百姓有甚麼過錯，全由我一人承擔。你們若有神靈，就啃食我的心吧，不要再坑害百姓了！」說著就要吞吃蝗蟲。左右忙制止說：「皇上不能吃，這樣要生病的！」太宗說：「我這樣做，就是希望老天把災禍轉嫁到我的身上，還怕甚麼生病！」於是一口將蝗蟲吞了下去…… 歷史上的唐太宗是一位英明君主。他的英明，不但表現在南征北戰、治國安邦、運籌帷幄、決策千里上，也表現在他的日常生活中。當他看到京畿遭災、百姓塗炭時，不是漠不關心，而是心急如焚。他冒著生病危險，吞食蝗蟲，看上去有些幼稚，甚至有作秀之嫌，但卻生動地表現出他體察民瘼、關心百姓的親民思想和屈己利民的寬廣胸懷。誰能說這樣的人不是百姓擁戴的英雄呢？
我們所處的時代是個英雄輩出的時代，同時也是一個「英雄」之名貶值、氾濫以至被玷污的時代。曾幾何時，「英雄」成了某些當權者推行錯誤路線的工具，考零分的被譽為「白卷英雄」， 打砸搶的被封為「造反英雄」……而真正的英雄卻成了反革命、階下囚，被「打翻在地，再踏上一腳」。由此看來，在某些時候，識別英雄比崇拜英雄顯得更為重要。這，又豈止是「吃蟲英雄」？
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