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■疏廣像
鄧忠強
西漢宣帝時，東海蘭陵，今日山東的蒼山縣，出了兩個著名人物：一個叫做疏廣，一個是他兄長的兒子，叫做疏受，時人稱之為賢人「二疏」。
叔侄倆博覽群書，通曉古今，原本「家居教授」，不過一介布衣先生而已。《漢書》說，因為仰慕其人品學識，「學者自遠方至」，許多求學者都老遠地慕名而來，拜他們為師。於是名聲傳揚開來，疏廣被朝廷聘為博士，不久又被任命為太子太傅（從一品）。疏受因了疏廣推薦，也被封為太子少傅（太傅的副職，從二品）。二疏好比魚躍龍門，同時成為太子劉奭（後來嗣位的漢元帝）的師傅，榮耀無比。太子每上朝，太傅導引於前，少傅陪伴在後，一行三人緩緩而行，成了同僚們艷羨的一道亮麗風景線。
這叔侄倆一幹就是五年。五年後，也就是公元前63年，太子十二歲，業已精通了《論語》和《孝經》。眼見太子長大了，日漸成熟，疏廣心裡琢磨，別看現在自己風風光光，說不定那裡面潛伏著危險呢，禁不住萌生了退志。一天他對侄子疏受說：「我聽說『知足不辱，知止不殆』，現在咱倆的官階到了二千石（俸祿），功成名就，該知足了，若再不辭官，怕是終有後悔的一天。不如就此告老還鄉，頤養天年，得以善終，豈非上策？」疏受聽了，忙叩首稱好。當天，二疏都寫了呈文稱病請假，後來又「上疏乞骸骨」，懇請皇帝允許他們將自己的一把老骨頭葬在家鄉。皇上見他們確實也都上了年紀，就批准了他們的退休申請。走的時候，賜給黃金二十斤，太子又贈送了五十斤。朝中高級官員、老朋友都到東門外為他們餞行，送行的有幾百輛車子，風光得很。
疏廣在身居高官、錢財滾滾之時，毫不戀位，反而急流勇退，從高位上退下來，這是一種深謀遠慮的處世智慧。當然，君主專制時代宦海沉浮，世道多艱，他們這樣做，首先是為了「保身」，也包括「保聲」，保住自己的名聲和節操。所以，「功成身退」也是克制私慾、知足知止的一種人生境界。所謂「知足不辱，知止不殆」（《老子》），是說一個人知道滿足，就不會遭到困辱；知道適可而止，就不會遇到危險。可是貪慾心重的人，某種慾望滿足了，又會產生新的更大的慾望，因為不能自制，不能「破心中賊」，也就慾壑難填，永不知足。「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛」，歷史上不知有多少人迷失自我，貪權貪財而不知自制，結果弄得身敗名裂，甚至誤了「卿卿性命」。由此看來，疏廣「致仕」歸隱的行為，還真讓人敬佩。
再說疏廣疏受榮歸故里，免不了鄉親四鄰前來歡聚一番，這本人之常情，不料他倆每天叫家人置辦酒宴，請來族人、故舊、賓客一起吃飲娛樂。天天這樣免費招待，得花多少錢？難道他們不為自己的子孫打算嗎？不少人勸疏廣用那些金子給子孫略微購置些產業，疏廣說：「我難道年老糊塗就不惦念子孫了嗎？我是這樣考慮的，家裡原有田地廬舍，讓子孫在裡面辛勤勞動就足夠吃穿，跟一般人一樣。如果還要買田置產，無非教子孫過寄生蟲生活，一點好處也沒有。子孫聰明而財多，就可能喪失志向；子孫愚笨而財多，就可能做出更愚蠢的事。我和疏受帶回的黃金，是皇上讓我們頤養天年的，我拿來和鄉鄰們共享，將它散盡，不是好事嗎？」大家聽了，心悅誠服。
如何對待財產和後代，這是成千上萬個家庭經常考慮的重要問題。封建社會，不少官宦人家總是廣置田業，大修莊園，作為子孫後代的衣食之本。然而，疏廣的做法與眾不同。他認為，「賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。」這一見解多麼深刻，只要看看「富家多紈褲」的事實就明白了，不靠勤勞致富，光靠前人庇蔭過日子，終將一事無成。所以，疏廣不為子孫多置產業，是要他們自食其力，「與凡人齊」，不搞特殊，以防「怠墮」。這種為子孫「謀」，才是真正的愛護子孫。相比之下，如今為自己和子女謀「位子、票子、房子、車子、本子」的一些貪墨斂財之徒，該是何等的醜陋卑下啊。
這個疏廣「致仕揮金」的故事，載於《資治通鑒．卷25》。記得美國現代「鋼鐵大王」卡耐基曾說過一句名言：「在巨富中死去是一種恥辱。」再看看我國漢代的疏廣老先生，在種種「私慾」面前，他懂得知足，懂得自制，不戀高官厚祿，不給子孫後代積金攢銀，而是功成身退後散盡錢財，一生磊落，這樣的人生選擇，不也值得世人深思嗎？
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