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宋小莊 法學博士
在全國人大的閉幕式上，國家主席習近平提出實踐「中國夢」的命題。與世界其他民族相比較，中華民族更樂意思考良好的願景，更善於實現美麗的夢想。國務院總理李克強總結做人做事的九字箴言：行大道，民為本，利天下。這是中華傳統文化的濃縮和歸納，是成就中華民族強國夢的行為準則。
國家統一民族富強是中國歷代共同夢想
春秋時期，中華民族做的是「大一統」的夢，結果是在秦始皇時期實現了國家的統一。秦始皇時期，中華民族又有了國泰民安的夢，結果是實現了漢代的文景之治。在漢初，中華民族夢想的是如何長治久安之道，結果是在漢武帝時期實現了表面上是獨尊儒術，實質上是兼納道家、法家等的治國之道。在魏晉南北朝時期，中華民族不但做再一統的夢，而且還兼備中華文化交匯、民族融合之夢，結果是實現了唐代的貞觀之治。
遠的不說，就說近的。自清末腐敗、鴉片戰爭戰敗以來，中華民族想的是抵禦外侮、自立於世界強國之林的夢，結果是新中國屹立在世界的東方。新中國成立以來，中華民族進入的是走獨特發展道路的強國之夢。現在看來，中華民族離強國之夢的實現不會太久遠了。
中華民族不但會做夢，而且會達成夢想。在全國人大閉幕後的記者招待會上，國務院總理李克強總結他做人做事的九字箴言：行大道，民為本，利天下。雖然這九個字並非出自中國古代任何一部典籍，但卻是中華傳統文化的濃縮和歸納，是成就中華民族強國之夢的行為準則。
行大道 民為本 利天下 成就強國夢準則
對中華民族數千年來的文化傳統，學者們有儒家主幹說，道家主幹說，儒道兼為主幹說等多種。在筆者看來，中華文化有三大精神支柱：一是儒家思想，二是道家思想，三是其他各家思想。三者既各自獨立並行，又互相交融圓通。
《禮記．禮運篇》說：「大道之行也，天下為公。」講的是儒家的理想國，提醒中華民族不要忘記通過「小康」實現「大同」的天下。《老子53章》云：「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。」「施」唸「迤」，意為「邪」，老子告誡人們要行大道，不走邪路。《韓非子．解老》稱：「書之所謂大道也者，端道也。所謂貌施也者，邪道也。」可見儒、道、法等各家都把「行大道」作為治國之要義，做人之規範。
1863年美國南北戰爭時期，林肯總統在葛底斯堡演說中提出，「民有、民治、民享的政府永世長存」的命題，一向為世人稱道。其實比林肯早2300多年的春秋戰國時期，先秦諸子幾乎無不提出過類似的民本思想。《春秋穀梁傳》桓公14年：「民為君之本也。」《管子．霸言》：「霸王之所以始也，以人為本。」孔子有豐富的愛民、富民的仁政思想，自不消說。孟子則把儒家的民本思想發展到高峰。《孟子．離婁上》云：「三代之得天下也以仁。」「桀紂之失天下也，失其民也。失其民也，失其心也。」《盡心上》又云：「得乎丘民而為天子。」從正反兩方面說明「民為本」的道理。老子也有深刻的民本思想。《老子29章》云：「貴以賤為本，高以下為基。」49章：「聖人無常心，以百姓心為心。」皆為有關的記述。
除儒道之外，其他諸家也有「民為本」的主張。《墨子．兼愛下》：「明君於天下者，必先萬民之身，後為其身，然後可以為明君於天下。」《墨子．尚同中》提倡：「選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。」《商君書．畫策》：「昔者能制天下者，必先強其民者也。」《韓非子．守道》：「法分明則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。」也都體現了一定的民本思想。
對於「利天下」，先秦諸子似乎也有共識。孔子雖然強調義利之辨，但《論語．顏淵》強調「百姓足。」他還有「不患寡而患不均，不患貧而患不安」之名言，與《老子77章》「天之道損有餘而補不足」可謂不謀而合，簡直就是縮小乃至消除貧富懸殊的政治宣言。
富民、緩解貧富差距，也不僅僅是儒道的專利。《管子．治國》也認同「治國之道，必先富民。」《墨子．尚賢》提出「天下之大利」是「國家之富，人民之眾，刑政之治。」《尚同中》以「將以為萬民興利除害」為治國目標。凡此種種，本文所引，不過九牛一毛。當然，習李所說的中國夢及其實踐，是就更廣𡚸的世界而言的。我們這一代人必將耳聞目睹。
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