|
文：龔敏迪
《狼圖騰》一書為了證明李白的突厥血統，不惜把他兒子的小名「頗黎」，說成是突厥語「狼」的譯音，查了一下突厥語的「狼」（Kurt）的發音卻與「頗黎」相去甚遠。李白有兩個兒子，老大叫李伯禽，小名明月奴；老二叫李天然，小名頗黎。頗黎就是玻璃，直到《紅樓夢》中還有一個叫玻璃的丫鬟。古人視玻璃為寶物，所以出現在人名中也是很自然的事。
古羅馬普林尼（Pliny）的《博物誌》認為：人工的玻璃是3500年前腓尼基商人，用硝石在石英沙灘上壘灶做飯時偶然發現的。而中國二千多年前的吳王劍上，也發現過有裝飾的玻璃。自然形成的玻璃是存在的，李白的兒子名李天然，小名叫頗黎，就是一個例證。東方朔的《十洲記》稱「崑崙山上有紅碧頗黎宮，名七寶堂是也」，佛經裡把玻璃與金、銀、珊瑚、瑪瑙、車渠一起稱作七寶，藏之於七重寶塔之中，頗黎之名來自西域。中國古代有水玉、水精，那是指水晶。《五雜俎》說：「水晶雲為千年老冰所化，果爾，則宜出於北方寒冷之地；而南方無冰，卻有水晶。」雖然有的時候水晶與玻璃也會被人混淆，但中國煉石造玻璃的歷史也很悠久，伏爾泰的《風俗論》就說：「兩千多年前，中國人最初造出了半透明狀的玻璃。」從西周開始，就有了繆琳、火齊、琉璃、料器、假玉、硝子等等名稱，有的時候，它與成分不同的外來玻璃的區分也不甚分明了。
玻璃的欺騙性似乎是與生俱來的，李時珍的《本草綱目》就說：「玻璃，本作頗黎」，可以用來作為主治驚悸心熱之藥；蘇東坡的《藥王盞》詩也說：「熔鉛煮白石，作玉真自欺。」明朝南京商船向日本輸出大宗商品中有這種原料做的玻璃珠子，被稱作「南京玉」，現在經過高科技加工的玻璃，已經躋身於翡翠、碧玉的行列。一般把用作機械加工的玻璃稱作「車料」的，品質差的料器便是「壞料」。
現在接觸最多的是透明玻璃，走在大街上，到處可以看到玻璃櫥窗裡面，擺放著琳瑯滿目的商品，雖然玻璃光滑的表面，集中了無數路人熱切的功利和慾望的視線。但除了王水以外，很少有甚麼物質可以介入其中的玻璃，不透水、不透氣，始終向人們強調著自己均一的厚度和環境溫度，讓人無法感受到藏在它背後東西的觸覺和嗅覺，是真是假？在商品社會，它總是介於不相干的兩者之間，是一種始終孤立的存在。
早上出門的時候，一頭撞在了玻璃門上。摸著疼痛的額頭我突然覺得：玻璃，這種似無卻有的存在，是很容易成為一種無形障礙，擋在人們面前的。也許你平時忽視了它，但生活中處處有它的存在，你必須繞過它，才能過得去，不然，就很容易一頭撞上去。把玻璃做成玻璃瓶，就更可怕了。《組織的社會心理學》作者卡爾．韋克，有過一個實驗：把蒼蠅和蜜蜂，分別放進底部朝向亮光的玻璃瓶，結果執意嚮往光明的蜜蜂，不住地撞在玻璃上，直至力竭而死，有時撞到玻璃壁上掉下來，趴在那裡動彈不得，暈頭轉向中抬頭望一望：發現周遭都是透明的……全然不顧光明與黑暗，盲目亂闖的蒼蠅，卻從背光的瓶口逃生了。生命被罩在玻璃瓶中，要做到從容是不容易的。如果處於這種情況下，我不知道自己會做蜜蜂還是蒼蠅？也許既不是蜜蜂，也不是蒼蠅，只是小心地穿行在玻璃與玻璃之間，但我會時時小心，不要自己也成了擋在別人面前的玻璃。
歐洲有個諺語說：「寶石和玻璃放在一起，磨損的總是玻璃。」但玻璃不會在意，因為那是需要時間的，且混過了當下再說。
|
