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■黃海德現場書寫毛公鼎銘文書法，用筆流暢，一氣呵成。（董曉楠 攝）
中國古代青銅器的鑄造歷史源遠流長，細數不同朝代出土的器物，紛繁多樣，林林總總。其中西周宣王時期的毛公鼎內有近五百字銘文，為迄今為止出土青銅器上最長的銘文，被譽為「海內第一寶」。書法家黃海德從書法藝術角度研習毛公鼎銘文，獨創一套毛公鼎銘文的書法撰寫技藝，躬身實踐傳承傳統文化。
工作室的牆壁上掛着幾幅毛公鼎銘文的書法作品，書桌上襯布攤開，一旁墨盒裡墨跡未乾。在這裡，記者見到了毛公鼎文研究專家黃海德。
「我與毛公鼎是兩千年一遇，是我遇到它，也是它遇到我。」說起最早接觸到毛公鼎銘文，黃海德把它看做是冥冥中到來的緣分。1999年黃海德在一篇介紹毛公鼎的文章上初識毛公鼎銘文。「學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。」自幼好翰墨的黃海德找來《歷代碑帖法書選--毛公鼎銘文》的字帖臨摹。三五天一遍，二十幾遍後他對銘文的筆法初有了解。
「作為文字甲骨文雖更古老，但以書法論，鐘鼎文的表達能力更強。」抱持着探索書法源頭的心態，黃海德萌生了將毛公鼎銅鑄銘文字翻版成筆墨書文字的念頭，開始了毛公鼎銘文書法的研究。
留存銘文鑄造精神
毛公鼎銘文乃成熟的西周金文風格，怎樣將鑄造文字筆墨化而不失其真態，是黃海德長期研習的核心。
「我發現青銅鑄造文字要滿足鑄造原則。」黃海德介紹，金文和碑文不同，碑文初刻時，字邊一定是光滑的，年久風化才顯斑駁。金文是在泥範上書和刻一併完成後澆鑄而成。鑄造時要有拔模斜度，要使銅水流暢地到達字的每個細部，所以毛公鼎金文每字交叉處都需是圓弧。否則因銅水張力的緣故形成自然鑄造圓角，字的細部會離斷，或銅水不能到達。
黃海德意識到，從金文的特殊性看來，必須要找到表現這種藝術形式的創作方法。「先秦以前文字本就是象形文字，用作畫的方式書寫是一種很好的表達。每個字的寫法隨意性很大，所以金文每每各具神態，個風度精神。」
夜半悟得刀筆八法
經過仔細研究觀察銅銘文，黃海德發現毛公鼎銘文書寫的筆劃順序與現代的完全不同，筆劃多為連、斷，邊緣參差，間有銅瘤狀，不但要用逆鋒起筆、回鋒收筆、頓筆、停筆、連筆、斷筆......還要創造性的用波筆、迴筆（多次的順逆鋒）、鈎筆、疊筆等，必須在用筆和落墨上煞費苦心。
黃海德告訴記者，古有李煜論述的撥鐙法（運筆的一種技藝），他一直在思考如何讓毛公鼎銘文再現古述撥鐙法。「我常面對毛公鼎銘文法帖，摒除雜念，呆呆地看。八年前一天半夜，我在朦朦朧朧中突然悟得毛公鼎刀筆八法，怕第二天醒來忘記了，連忙爬起來記下。」
後來，黃海德又總結銘文結字的筆劃，作「橫豎點曲折出入展連環」十字訣，以筆代刀，不同的結字筆劃配合「格挖切沖鈎搭斷扭」的用筆方法撰寫，用筆如刀刻，使墨如銅鑄，漸進地總結出了一套毛公鼎文的書寫方法。
平生夙願書藝傳承
黃海德告訴記者，凡是金文書法均可參用「毛公鼎刀筆八法」和「毛公鼎結字筆劃十字訣」，他把這並稱為「止虛書法」。「我把毛公鼎近五百字銘文集字輟文，載以當下現代人文精神的主張，融作曠世賦格律言，集輟得百餘款詩句。」
談及這項文化的傳承，黃海德說，文字用筆千變萬化，他只是一管之見，未來還要從書法研究角度深入鑽研。「傳統文化的瑰寶得以傳承，文化形式就要發揮到極致，一是研究二是有繼承人。」
黃海德的孫子黃梓健（就讀於長沙周南實驗中學）受其影響，八歲臨毛公鼎書法，九歲習張黑女魏碑，十歲寫智永真草千字文，如今十三歲能懸手勾勒大幅《中國傳世人物畫冊》中的人物，其筆勢竟已是大家風範。黃海德說在教授孫子的過程中他發現，書寫毛公鼎文對少兒的書法教育大有裨益，「寫好毛公鼎文，其他的書法寫起來游刃有餘。」
「毛公鼎文書法極富美感，內斂不張揚而大氣雍容。」作為中國毛公鼎銘文研究會會長、中國神州書畫院副院長兼藝術顧問，黃海德說他平生最大的夙願一是毛公鼎文書法能走入尋常百姓家，二是在政府推動下，內地和台灣能開展毛公鼎文化的交流合作。■文：香港文匯報記者 董曉楠、彭英
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