|
興 國
中國的古書，由於沒有斷句，所以要做學問，先懂如何斷句，才能明白其中意義。最常聽到的例子是：「下雨天留客天留我不留」，不同的斷句便會得出不同的解釋，一是問句「留我不留」？一是「天留，我不留」。
以前看過一個斷句的笑話，是對《大學》這篇經典如何讀才正確的。《大學》的第一段是「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。」頭四句和末四句都沒有問題，笑話是出在中間的句子，有人讀作「知止而後有定定，而後能靜靜，而後能安安，而後能慮慮，而後能得。」讀到這裡時，斷句的人就覺得，怎麼少了一個得字？而亦有人這樣讀：「知止而後有，定定而後能，靜靜而後能，安安而後能，慮慮而後能，得。」這人就奇怪，怎麼多了一個得字？
一個少得，另一個多得。心中都充滿疑問。這就顯示出，人在做錯事時，有人會少得，有人會多得。少得的，自然是死不認錯的人；多得的，自然是會思考錯在哪裡的人。讀書的心得，也就在讀時能否作出獨立思考，不然讀再多的書，也可能沒有得到什麼。
唐代的韓愈在《送陳秀才彤序》中說：「吾目其猊，耳其言，因以得其為人。」宋代的蘇東坡在《答黃魯直書》中說：「見足下之詩文愈多，而得其為人益詳。」唐宋古人，早就懂得觀其人察其言讀其文，而能對該人作出不會得失人的評價。但如今看網上言論，甚至看一些報紙的個人專欄，能夠得出該人的真面目有多少？
在香港這個幾乎無時無刻不在示威遊行的社會裡，你能夠從中得出民主霸權的意義嗎？
|
