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彥 火
莫言對泉州的文化遺產，評價極高。
他在參加泉州的海絲藝術公園後，曾對傳媒說：
泉州可圈可點的文化遺產太多了，而其中海絲文化是獨特的泉州符號，海絲文化公園既是昔日泉州海絲繁盛景象的縮影，也是以當代藝術形式展示絲路精神的創意結晶，是一件古代文化與現代文明結合、交相輝映的獨具創意的藝術品。
莫言談到一個城市的靈魂。
他指出：「一個城市是否富裕，是否先進，不能只看經濟總量，還要看它的靈魂有多麼豐富，它的藝術有多麼燦爛多姿。」
綜觀莫言泉州行的報道，他到了弘一法師紀念館，觀賞東西塔，踏足洛陽橋......，卻沒有多大着墨對「晉江草庵」的參觀，令人感到遺憾。
晉江草庵供奉着明教（摩尼教）教主的石刻像（被聯合國文教組織評為當今世上最大的明教教主的石雕）。
明教是金庸筆下所涉文字頗多的教派。相信莫言參觀後一定感到振奮，因為他是金庸的粉絲。
莫言在泉州還談到如何弘揚中華文化。
他說，「弘揚中國的文化、地方的文化，提高文化的競爭力，需要走出去、需要交流，而文化的交流，不能單靠政府，還要依靠民間的力量。」
家鄉文化源遠流長，特別泉州自古是絲綢之路起點，有很濃厚而豐富多彩的文化積澱，值得積極向海外推薦-走出去，才能擴大影響力。
他進一步闡述道，「文化交流一方面要通過政府的力量、政策的支持，進行正式交流；另一方面要通過民間的文化自覺，自發的交流，潤物無聲地持續下去，個體行為積累起來力量巨大。」
這當然是指在內地的環境下做文化交流的要訣。
在海外或在香港，要做文化交流，是沒政府可靠。
譬如在香港，政府投放文化的資源是非常有限的，甚至是可憐的地步。
香港有一個康文署，管的範圍非常廣泛，獨欠專司文化的部門。
既然以「康」為首，當然以體育、康樂為主，所以資源集中在體育運動如球類活動等。
「文」是在康體之下，是屬於等而閒之的事。
文事活動，又分表演藝術及音樂、創作、文學活動。
表演藝術即時社會效應大，當官的面上有光，所以資源都集中在表演藝術上。
至於文學活動，是「文」中之末，所以所撥的資源最少，幾乎達到自生自滅的地步。
所以相對來說，香港的文學活動，來自政府的力量、來自政府支持的機會幾乎等於零。
唯一的出路，是向社會籌款，社會對文學是不屑的。商界從商業效益而言，對文學可謂無從說起，所以要獲得商界的支持，也是戛戛乎其難矣！
這就是香港文化的現實了。
她是屬於民間，卻是社會的棄兒！ （下）
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