彭靖雅
由學民思潮發言人黃子悅所寫的《新一代香港人的身份衝突》,以「港中矛盾越發激烈」為基調,將「香港」和「中國」區分開來,強調香港人有所謂的「身份衝突」,嘗試以「地方身份認同」來抗衡「國民身份」,進一步鼓吹分離主義。
此文透視出「政治隱疾」--隱性「港獨」。社會上有些人無時無刻都在想盡法子,反對每一項可能促進兩地融合的政策,炮製對抗性的話題,強行區分「中國與香港」。文章更提到:「從對香港人身份認同最高、對中國最缺乏感情的青少年入手,推行國民教育,但結果又適得其反。」文章作者盡力否定國民教育,更呼籲要「以爭取民主、自決香港前途來建立香港主體性」。
《新》文的立論非常偏頗,一方面說要思考「身份」的問題,一方面又非常主觀而單一將問題與責任歸咎於特區政府和中央,拒絕了解中國與香港的歷史發展。在思考問題時最基礎的資料缺位,又如何理性批判?這樣的「分析」極具誤導性與矇騙性。就如文中提到的「將所有反對、不滿中國的人,歸為港獨分子;主張香港人、本土的,即使沒有否認中國人身份或中國對香港的重要性,也會被歸為提倡港獨」根本並非事實,這種說法極可能只是作者個人的「異想天開」,而作者片面地將所有問題單一串聯,自行歸納,企圖藉此鼓吹隱性「港獨」。
《新》文說「要避免單純的排他、仇恨政治」,然而又將重點放在了這一句「以爭取民主、自決香港前途來建立香港主體性,也是年輕一代要思考的問題」。全文顯示對正常的國家觀念非常抗拒。這種無國家的「地方身份認同」,與殖民主義不謀而合。香港的「去政治化」(depoliticization)是港英殖民政府從教育制度已開始有意為之的事實。有學者曾就港英殖民時代的社會政治作出分析,指出在殖民時代,香港的教育及主流媒體對灌輸中國人歸屬感扮演了負面的角色,「當時教育制度方面,最大的特色是去政治化。」港英政府這種「去政治化」也就是「去國民身份化」,刻意經營一種「無國家」、「無國民」的社會價值觀,同時強調香港人的經濟身份,為「地方身份認同」建立了基礎,無視了人民與國家的緊密性。
西方國家一向積極推動國民教育,為國民以及青年人樹立正確的國家觀念。所謂的國民身份認同(National Identity), 是指個人認同自己是某個國家的國民,對國家擁有情感和歸屬感。國民身份認同可透過推行國民教育,令國民從認識祖國文化、語言和歷史等,提高身份認同感,有利於國家推行政策,達至人民團結及社會和諧的目標。
中央從來沒有輕視或貶低香港人身份,《新》文的說法根本無視實際問題之所在。由反對勢力策動的「真普選」、「公民提名」等偽命題,都是撈取政治資本的鬧劇;由激進組織催生的「鳩嗚」、「反水貨客」等暴力行為,更嚴重影響市民的正常生活,破壞兩地和諧。香港的青年人對政治議題日漸具有興奮性、敏感性,然而,要獨立思考,理性探索,一定要有足夠的認知與判斷力,不要被一些「意見領袖」政治化的誤導而人云亦云、誤入歧途。
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