■位於法源寺後街3號的謝疊山祠。 網上圖片肖 薊
謝枋得（1226-1289），字君直，號疊山，信州弋陽（今江西上饒弋陽縣）人、南宋末年著名愛國詩人。他的一生，走過了坎坷道路，充滿了傳奇色彩；他的身上，既有錚錚鐵骨，也有赤膽忠心。
謝枋得，學通「六經」、淹貫百家，詩文豪邁、自成一家。他，抱着生是國家人、死是國家鬼的信念，用生命和行動，譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。可就是這樣一個人，卻被戰亂逼迫逃到福建，長期流亡在建陽一帶的荒山野嶺之間，一度藏身黃坑鎮坳頭村境內一塊巨石之下避難。前些日子，我回黃坑采風，又一次俯身進入謝枋得的「石屋」。
史料記載，謝枋得自幼由母親桂氏教養。他天生好學、天性聰穎。《宋史列傳》對謝枋得是這樣描繪的：「為人豪爽，每觀書五行俱下，一覽終身不忘。」他從小就以「忠義」作為信條。只可惜，忠義之士，生不逢時。宋朝，是民族危機深重的時代。尤其是南宋末期，以理宗為首的南宋封建統治集團，花天酒地、荒淫腐朽。再加上宦官董宋臣和權臣賈似道，居心叵測、禍國殃民，以致南宋的政治，天昏地暗、十分齷齪。
寶佑年間，謝枋得參加進士科考試，與文天祥同科中進士。在考策論時他嚴厲攻擊丞相董槐和宦官董宋臣。原本以為自己能高中進士甲科，結果只中了乙科。被任命為撫州司戶參軍，他隨即放棄而離去。第二年被試任教官，中兼經科，擔任建甯府教授。寶佑五年，謝枋得在建寧府主持考試，他以指責賈似道的政事為試卷題目。結果，賈似道以謝枋得犯了處在鄉間不守法紀，外加誹謗他人的罪行，追奪了謝枋得的兩個官職，貶到興國軍。
咸淳三年（1267），朝廷赦免謝枋得，允准回居鄉里，應吳潛徵辟，組織民兵抗元。西元1276年正月，元軍進攻宋朝江東地區。謝枋得親自率兵與元軍展開血戰，終因孤軍無援而失敗。三月，元軍佔領南宋首都臨安，並將宋恭宗、太后全氏、太皇太后謝氏俘往元朝上都，謝氏曾寄詔書命令南宋臣民降元。愛國的謝枋得，堅決拒絕降元。五月，南宋景炎帝即位，謝枋得被任江東制置使。於是，他再次招集義兵，繼續進行抗元鬥爭，但終因寡不敵眾而失敗。由於元軍的追捕，他被迫逃亡福建，隱遁於「唐石」--黃坑鎮坳頭村境內深山老林中的一塊巨石之下多年，消災避難、伺機再起。
黃坑鎮，史稱「唐石里」。據《建陽縣誌》記載，「唐石里」之名的由來，與該鎮坳頭一塊神奇的大石頭密不可分。這塊巨石，位於坳頭村泥洋一山澗邊。呈長方形，長約15米，寬約10米，平整如截，下面有三塊石頭，形成三角支點，穩穩當當地支撐着這塊巨石，使之成為一個天造地設的天然石屋，足可容納數十人。只是「屋頂」不平，「層高」不一。高處，人可以直立行走；低處，須低頭彎腰通過。
當年，我在建陽工作時，曾兩次進入那塊巨石下。這次到坳頭，我懷着崇敬的心情，在幾位朋友的陪同下，換乘皮卡車，從坳頭村村部，朝着泥洋方向，下行七千多米彎彎曲曲的「機耕道」，專程再去造訪謝枋得的「故居」，又一次俯身進入其中的那一刻，我在心裡說：這不是向大石頭彎腰，而是給謝枋得鞠躬！山雨欲來，烏雲密佈。舉目望去，四周山高林深，似擁若抱，是理想的避難之所。隨行者中，有人感歎：山青青，水潺潺；石當房，地當床，既可避難，又能養身，謝枋得真有眼光呀。我卻有不同看法：崇山峻嶺、黑燈瞎火，人跡罕至、蛇獸出沒，若非迫不得已，誰願意孤家寡人，年復一年在這裡擔驚受怕？
雖然，謝枋得深山避難，完全是無奈選擇，但憂國憂民的他，並非心灰意冷，而是關注時勢，希望有朝一日東山再起。祥興二年（1279），文天祥兵敗被捕，陸秀夫被幼帝蹈海，張世傑投海殉國，南宋由此滅亡。噩耗傳來，謝枋得悲痛欲絕。後來，謝枋得移居建陽莒口雲谷山茶阪，尋找精神上的寄託。再後來，謝枋得輾轉來到建陽朝天橋（今水南橋）橋亭為人占卜為生。但凡前來占卜的人，他只收米和鞋，始終謝絕收錢。後來，加深了認識，許多人便請他到家中，給自己的孩子講學。
至今，建陽城裡水南大橋南端西側，緊靠橋南小學圍牆外，還面東豎着一塊建陽市人民政府一九九六年四月所立的石碑。那天早上，驕陽初升，我特意徒步來到水南橋頭，但見在綠籬之間，一塊約1米多高的石碑，中央刻有「宋處士謝疊山先生賣卜處」十一個行書大字。賣卜，指的是以占卜算命為職業謀生的人。而「處士」，是古時候稱有德才而隱居不願做官的人。建陽人民對謝枋得的緬懷與念想之情，由此可見一斑。
話說回頭。元朝統一中國後，便開始尋找拉攏漢族士大夫。至元二十三年（1286），謝枋得避難建陽的行蹤被元統治者所發現。由於他的文名和威望，集賢學士程文海向元朝推薦南宋舊臣二十二人，把謝枋得排在第一位，他推而辭之；至元二十五年（1288），尚書留夢炎推薦謝枋得，謝枋得在《卻聘書》中，義正詞嚴地說：「人莫不有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。」這年冬天，福建行省參政魏天祐奉元帝之命，且為了邀功請賞，設下圈套，將謝枋得拘捕，強迫他北上大都（今北京市）。謝枋得怒不可遏地罵道：「魏天祐在福建做官，絲毫沒有推廣仁義道德的意思，相反，還大興煉銀來殘害百姓，難道想要我輩來為他做好看的裝飾嗎？」在告別流亡十二年的建陽時，形容枯瘦、精神抖擻的謝枋得肅然揮筆，寫下《北行別人》一詩，詩中寫道：「義高便覺生堪捨，禮重方知死甚輕。」
謝枋得從出發北上那天起，就開始絕食。到了大都之後，尚書留夢炎下令把他安排到憫忠寺休養。謝枋得所住的那間屋子中，牆上有一塊紀念曹娥的碑。謝枋得讀後，痛哭道：「一個年輕的女子，尚能為父盡孝，我怎能不為國殉難呢？」從此，滴水不進，徹底絕食。5天後，大義凜然、六十有四的謝枋得，以死殉國，至死未降，真乃「寧為宋朝鬼，不做元朝臣」。
明景泰七年（1456）九月，謝枋得與文天祥同受賜諡。天祥賜忠烈，枋得賜文節。後來，人們在北京法源寺後街、江西會館謝枋得殉難處建祠，現今院內還有二層小樓一座，原供謝疊山和文天祥像，為宣武區重點文物保護單位。謝枋得是值得後人崇敬與懷念的。他，不單是非分明、「從道不從君」--當皇帝代表民族和國家利益時，他才報以無限的忠誠，而且寧死不屈、初心不改。史料記載，元朝先後曾五次派人前來誘降，都被謝枋得嚴詞拒絕。我想，這樣一位鐵骨忠心的愛國先賢，是很值得後人深深懷想、默默敬仰的。