■廬山最早的寺院之一--西林寺的資料圖片。 作者提供肖 薊
都說，「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。」可是，蘇軾那首婦孺皆知、極具哲理的《題西林壁》，卻費了不少的工夫。有道是，自古名山出名茶。依我看，自古名山育名篇。據不完全統計，古往今來，文人墨客筆下讚譽廬山的詩詞歌賦，多達四千餘篇。它們各具特色，各領風騷。其中，影響力最大，普及率最高的，少不了《題西林壁》。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家、美食家，眉州眉山（今四川眉山）人。仁宗嘉祐二年（1057）進士，時年僅二十一歲，深得歐陽修賞識。蘇軾出生於一個藝術世家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱「三蘇」。而三人中，數蘇軾造詣最高。蘇軾的詩詞，既豪放，又自然。在當時，廣泛共鳴；被後世，廣為傳頌。
蘇軾一生，與廬山有過四次結緣。那天，我在廬山博物館「名人與廬山」展廳中，看到一張《蘇軾四過廬山》的表格，上面顯示的內容為蘇軾四上廬山的時間、路線、活動、作品等。四次的時間分別為：神宗元豐七年（1084）四月；神宗元豐七年（1084）五月；哲宗紹聖元年（1094）七月；徽宗建中靖國元年（1101）四月。蘇軾對廬山情有獨鍾。徽宗建中靖國元年四月初四至十六日，蘇軾最後一次遊覽廬山。幾個月後，即，是年8月24日，這位大詩人便與世長辭了。蘇軾每次遊歷廬山，都創作有若干作品。如，《初入廬山》《過廬山下》《過圓通詩》《登廬山懷李十使君渤》等。其中，第二次上廬山，作品最多、成果最大。
在蘇軾六十五年人生中，從政約四十年。縱觀其仕途，可謂多磨難--差不多是在新舊黨爭的漩渦中凜坎起伏度過的。不過，政治的挫折並沒有削弱他旺盛的創作慾望。常言道，壞事有時可以變成好事。生性豪邁的蘇軾，歷經苦難、踏平坎坷，赤膊鍛劍、成就輝煌。歷史表明，蘇軾作為我國古代一位傑出的文學巨匠，在詩、文、書、畫等方面，都達到了時代的高峰。尤其是在詩詞創作上，成為宋代文學最高成就的代表，巍然聳立起一座全新的、燦爛的豐碑。其詩，題材廣闊，文風清新，表述豪健，獨具風格，與北宋著名的文學家、書法家黃庭堅（1045-1105），並稱「蘇黃」；其詞，開豪放一派，與南宋豪放派詞人、將領辛棄疾（1140－1207），同為豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文，著述頗豐，豪放自如，與北宋政治家、文學家歐陽修（1007－1072），並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。
文人墨客，多有傲骨。蘇軾也不例外。他對政治的不同見解遭到了當權者的反對，並屢屢受到壓制。蘇軾曾在多地做官，但仕途總是不平坦，且每職任期都不長。元豐二年（1079），忠君愛國的蘇軾，遇到了生平第一禍事。當年，朝廷御史李定等人，先是故意扭曲他的詩句，繼而以諷刺新法為名大做文章，誣蘇軾「以詩文謗訕朝政」。結果，到任湖州不到三個月的蘇軾，就因「文字譭謗君相」的莫須有罪名而入獄，史稱「烏台詩案」。蘇軾坐牢長達103天，其間幾次瀕臨被砍頭的境地。所幸北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算逢凶化吉、躲過一劫。出獄以後，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。元豐七年（1084），蘇軾離開黃州，奉詔平調汝州任團練副使，途中在江州（九江）停留近一個月。
這年，「奔五」的蘇軾在九江小住時，情不自禁地想起了廬山，想起了把地球上的廬山與天空上的銀河緊密聯繫起來、巧妙寫進詩中的李白，一股遊覽廬山的迫切願望油然而生，遂與友人參寥同遊廬山，同拜謫仙李白。在蘇軾眼裡，李白的《望廬山瀑布》，如同一座巍然矗立、難以逾越的詩山。蘇軾尋着李白的足跡，在山上遊覽了十餘天，從南到北，跋山涉水，不同方位，不辭辛苦，廬山美不勝收的風景、變幻莫測的雲霧，激發了他滿滿的創作熱情，先後寫下了《棲賢橋》《宿慧日寺》《記遊廬山》《開先漱玉亭》《青玉峽漱玉亭》《李氏山房藏書記》等。這些作品都是深思熟慮、精雕細琢的產物。按理說，完全可以「交差」了--既對得起自己，又對得起友人，更對得起廬山。然而，蘇軾既不滿足，也不滿意。於是，他在反覆思考中，對廬山有了全新的印象。經過一番苦心琢磨，結合自己被貶的遭遇，借物言志，借山說理，一首與李白《望廬山瀑布》齊名的《題西林壁》，如同陳年佳釀，從蘇軾心底噴湧而出。可以這樣說，《題西林壁》，是蘇軾遊遍廬山後的「總結」。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載，此詩約作於元豐七年五月間，亦即蘇軾第二次遊覽廬山留下的作品。可見，《題西林壁》短短四句，頭尾算起來，耗時十多天。
了解蘇軾的創作歷程，不難看出他那要約寫真的態度與自由揮灑的理念，他以對事物敏銳的觀察力、對文字出色的表現力，賦予平凡事物不凡的藝術感染力。《題西林壁》便是這樣的代表作：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」廬山，是一座千姿萬態、峰巒起伏的大山。《題西林壁》開頭兩句，用寫實的手法，描寫廬山丘壑縱橫的景色；後面兩句即景說理，深入淺出表述遊廬山的體會。詩中蘊含着一為人處世的哲理--由於人們所處的角度不同、所持的觀點不同、所要的目的不同，對客觀事物的認識自然也會有所差異，甚至難免帶有一定的局限性與片面性。換言之，要想獲得對事物全面正確的認識，就必須換位思考，全面觀察，超越自己，擺脫偏見，把整體與局部、宏觀與微觀、分析與判斷等綜合起來，加以分析，進行思辯，才能看到事物的本真面目，不至於落入「旁觀者清，當局者迷」的俗套。
《四庫全書總目提要．東坡詞提要》中說，「詞自晚唐、五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。」蘇軾的創作才華，早就顯山露水了。嘉祐六年（1061），蘇軾出仕，任鳳翔簽判。嘉祐八年（1063），鳳翔太守陳希亮在後圃築台，名為「凌虛」，求記蘇軾。於是，蘇軾聯繫古往今來廢興成毀的歷史，揮筆寫下《凌虛台記》這篇富有哲理的經典散文。而在黃州任職期間，則先後寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌．赤壁懷古》等名作。也就是說，蘇軾早已大名鼎鼎、聲名遠揚。人們對他的作品，不但要高看一眼，而且會熱情點讚。遊覽廬山，何必自己跟自己過不去，非要絞盡腦汁，作一篇「總結性」的詩來？可是，蘇軾就是蘇軾。他偏偏要經過仔細觀察、苦思冥想、反覆推敲，提煉出精華來。換言之，《題西林壁》絕非信手拈來如同吃豆腐，而是搜腸刮肚費了大工夫。蘇軾這種嚴謹認真的創作態度、精益求精的創作理念，是很值得有志於寫佳作、出精品的作家們學習的。須知，慢工出細活。活如此，文亦然。