■泉郡富美宮位於富美古渡頭之畔，殿內殿外的木雕、石雕多取材民間流傳的忠孝故事。作者提供■ 曾菲棠
富美古渡，是古代泉州海外交通的重要渡頭之一。在古城泉州城南一隅，萬壽路的濃蔭盡頭，車水馬龍的城市立交橋已經取代了古渡昔日的舟楫繁華，《奉憲富美渡頭碑》靜靜豎立在古渡頭，無言地訴說着這裡曾經活色生香的民俗生活和海上交通史話 。泉郡富美宮位於晉江下游富美古渡頭之畔，是海內外的王爺信仰朝拜的古蹟和遊覽勝地。明正德年間，富美渡口的民眾創建富美宮，奉祀蕭太傅為主神。蕭太傅於漢宣帝時以清正剛直，愛國愛民著稱，《漢書》讚其「有輔佐之能，近古社稷臣也」。後遭宦官陷害，被迫飲鴆自殺。歿後百姓立廟祭祀，成為神祇。歷史上，富美宮為泉郡王爺廟的總攝司。
舊時泉州民眾在瘟疫來臨時，為求保境安民，就到富美宮舉行「送王船」儀式。護送王船的神靈即為泉郡富美宮的蕭太傅派出。富美古渡旁並設有專用於製造王船的作坊。造船師傅用木料按帆船的比例，採用真正的造船工藝，船艙、甲板、桅、帆、舵、櫓、槳一應俱全。木製王船造好後油漆一新，同時刻上或寫上船名如「遠順」、「威靈」、「康遠」，寓意美好的福祉。富美宮董事會董事長陳淑賢先生的祖輩就生活在富美古渡頭，已經300多年。據他介紹，過去送王船的民俗儀式相當熱鬧。富美宮造過的王船最大的達十幾米，可放置一百擔左右的貨物。船上通常放有旌旗、鑼鼓、管弦、十八般兵器、柴米油鹽等生活用品、神龕神像及活羊活公雞等。船的桅杆上則掛有「代天巡狩風調雨順」的字樣。送王船日，沿途宮廟舉行祭祀儀式。本村挑選出三到五名青壯年男子擔任水手登上王船，駕駛至晉江口祥芝沃外，王船張航起錨，隨海流漂至台灣海峽。 據《泉郡富美宮志》記載，明清以來，台灣接到泉郡富美宮送去的王船共八艘。蕭王爺神威遠披海表，使碧海安瀾，使兩岸民眾物富民安。陳淑賢先生介紹，如此熱鬧的送王船的習俗已經停辦，建國後富美宮因地制宜，改為贈送木製王船模型給台灣宮廟，祈願兩地風調雨順，瘟疫不生，生理興隆，合境平安。
據泉州史學家吳幼雄教授對《奉憲富美渡頭碑》的考證，碑記之泉郡富美宮蕭太傅信仰民俗傳播路線圖印證着了當年富美渡頭和富美宮連通「南北台灣，外洋各海口」的輝煌歷史，這一碑記填補了泉州地方史的空白。如今，蕭太傅信仰分爐遍佈台灣和東南亞各地，其中僅台灣就多達2,000餘處。泉郡富美宮作為台灣蕭太傅信眾信仰的祖廟，深深扎根於廣大台胞的心中。1988年6月17日，泉郡富美宮董事會首次接待來自台灣嘉義縣朴子鎮鎮安宮進鄉團，這是新中國成立後台灣首批進香團。鎮安宮理事蔡樹先生率隊從台灣經澳門，歷時30多小時輾轉抵達泉州祖廟謁祖。受到富美宮時任董事長朱坤輝的熱烈歡迎，並獲贈「漢代儒臣」牌匾。鎮安宮此行經台灣媒體報道後，在台灣掀起了尋根謁祖之熱潮，並持續至今。每年到泉州進香的台灣宗教團體絡繹不絕，人數最多時可達800多人。
1993年泉郡富美宮朱坤輝董事一行四人首次訪問台灣30多座分靈宮廟，台灣媒體評價「對提升兩岸宗教文化交流甚有助益」。
2001年6月7日從鯉城富美宮分靈的台灣雲林聚寶宮信眾385人，從高雄經金門直航廈門，到富美宮進香。航運界人士將其視為「小三通」的試航。
上世紀80年代，彰化縣白沙坑富美宮在進香團返台後，回函致謝「踏上祖籍，一聞鄉音，猶如置身家門」，手足同胞欣喜欣慰之情溢於言表。80年代，泉郡富美宮進行一次屋瓦整修，台灣信眾捐贈一對石柱，上刻對聯一副「神明構造海峽道，春風喚起故鄉情」，台灣信眾對泉郡富美宮的故園深情可見一斑。2019年3月7日，泉台第三次蕭太傅信仰民俗研討會在泉州舉行。來自台灣和泉州的專家學者、宮廟代表近五百人參加，大會出版學術專著一部共輯錄兩岸提交的王爺信仰研究學術論文86篇。這是繼1995年、1998年至今，兩岸舉辦的第三次蕭太傅王爺信仰民俗學術研討交流盛會，雖然時隔20多年，兩岸之間的聯繫卻從未間斷。誠如福建師範大學博導林國平教授在學術研討會上所言：我們要記住鄉愁，鄉愁在哪裡？在祠堂宗廟裡。這些如若沒了，我們的鄉愁就沒了。泉台民間王爺信仰民俗文化已結「神緣」，成為維繫兩岸信眾情感的一條重要紐帶。
桑梓之情，故園之思。2018年富美宮董事長陳淑賢兩次帶隊參訪台灣，在短短12天裡參訪了台灣32座分靈宮廟，所到之處得到熱情接待。陳淑賢先生表示，那份心情是自己這輩子永遠忘不了的，他深深地感受到了中華傳統文化的強大影響力，感受到了兩岸普通老百姓同一血脈的不可分割的深情。
研討會期間，正值中國民間傳統節日「二月二龍抬頭」，泉郡富美宮將本宮珍藏了20多年的一艘王船贈送給台灣台中玉旨奉天宮。3月9日，這艘彌足珍貴的王船從廈門五通碼頭出發，帶着深情和期盼，為兩岸民眾祈福。