■玉湖陳氏祖祠。 作者提供張桂輝
暮春時節，全國各地雜文學會第33屆聯席會在「文獻名邦」--福建莆田召開，近百名與會代表乘車穿過刻有「慶曆肇基名邦丞相第，蟾宮折桂文獻狀元坊」對聯的「陳丞相里第」牌坊，在玉湖祖祠廣場古樸莊重的「玉湖大戲台」上座談。之後，參觀「玉湖陳氏祖祠」與「城隍廟」。
位於莆田市荔園路1026號的玉湖陳氏祖祠，原為南宋乾道年間宰相陳俊卿的故居。現祖祠除主殿與拜亭仿原樣重建外，後座增建主殿，兩側二廳堂東廳為正獻紀念堂，西廳為源流館，拜亭兩邊增建壁廊。前座擴建大門庭，兩廂分別為奉祀陳文龍的「昭忠廟」、奉祀陳瓚的「城隍廟」。1990年10月，原全國政協副主席屈武來閩調研時，題寫了「玉湖陳氏祖祠」門匾與「民族英雄」匾額，彰顯玉湖祖祠之品位與風采。1991年，仁公三十二世孫、印尼華僑德發宗親慨然捐資，重修「陳丞相里第」門坊、祖祠大廳、拜亭及祠前石板道等，明代之前石刻--「泓澄」、「狀元里」，以及 「地瘦栽松柏，家貧子讀書」、「文章魁天下，節義愧當時」等石柱楹聯，得以保存。26年前，被列為市級文物保護單位。
立身風景秀麗玉湖公園內的陳氏祖祠，佔地總面積1,080平方米，建築面積560平方米。玉湖陳氏始祖陳仁（1015-1064），於宋慶曆元年（1041）卜居玉湖，其四世孫俊卿（1113-1186），以榜眼及第，官至左相。他為官清廉、忠義直諫、不畏權勢、任人唯賢，是宋代著名的忠臣賢相，卒後諡「正獻」。因之，其曾祖父陳仁、祖父陳貴、父陳銑都贈「太師」、「國公」。玉湖八世陳文龍（1232-1276），係南宋狀元，拜參知政事（副宰相）。以身殉國，詔贈「太師」，諡「忠肅」。因之，陳文龍的曾祖父陳欽紹、祖父陳袞、父陳粢都贈「太師」、「國公」。這樣，玉湖陳氏便有「一門兩丞相，九代八太師」之美譽，成為莆陽的名門望族。
玉湖陳氏，「世篤忠貞」。如，有「理學廉臣」之譽的陳俊卿第四子陳宓（1171-1230），字師復、思復，號復齋。小時候，拜理學大師朱熹為師；長大後，又師從著名學者黃斡。以蔭補入仕，慶元三年（1197），調往泉州、南安監管鹽稅，主管南外睦、西外睦宗院等職。嘉定三年（1210）秋，陳宓任安溪知縣。當年，縣裡原有「經總制錢」的稅款，百姓本來已因負擔過重而怨聲載道，府衙居然還要增收補解錢。於是，陳宓遂作《辯經總制補解錢》，向上級申辯，制止開徵「補解錢」，減輕民眾的負擔。安溪百民深為感念，尊稱他為「復齋先生」，並建生祠奉祀他。而當有縣吏依慣例向他送上各種不必上繳、可自行支配的錢時，陳宓正色道：「一旦這些錢成為私有，便是贓物了。這個『慣例』，敗壞了多少賢士大夫啊！」立即下令，把這些錢歸入縣庫。
在玉湖祖祠內，陳文龍無疑是群星中最為耀眼的一顆。陳文龍原名子龍，字剛中、德剛，賜字君賁，俊卿公五世重侄孫。咸淳四年（1268）高中狀元，深受南宋朝廷器重。陳文龍仕途的「第一站」，是在今浙江紹興的越州任鎮東節度使判官。上任伊始，他發現這裡雖是魚米之鄉，卻也是皇親國戚聚居之地，歷任官員到此，在秉公處理政務時，總會遇到皇親國戚的干擾。對此，忠肝義膽的陳文龍，毫不猶豫地舉起革除政弊之劍、揮動反腐懲奸之斧，公開聲言，為官「不可以干以私」。後來，陳文龍官至監察御史。心中只有黎民與社稷的他，不負監察官的重要使命，屢屢彈劾曾經極力舉薦他、又想利用他的權臣賈似道。咸淳八年（1272），臨安知府洪起畏，在賈似道的授意下，推行「類田法」，即，用劣等公田強行更換肥腴良田，導致「六郡之民，破家者多」。陳文龍上疏慷慨陳述，終於逼迫賈似道廢除此法，黎民百姓稱讚陳文龍「乃朝陽之鳴鳳也」。宋末，深深愛國的陳文龍戮力抗元，居兵興化，豎起「生為宋臣」、「死為宋鬼」兩面大旗。因林華叛變，陳文龍被執北上。經杭州，謁岳王廟，大慟殉國，御賜「忠肅」。明永樂六年（1409），朝廷封陳文龍為「水部尚書」；清乾隆四十六年（1782）皇帝加封陳文龍為「鎮海王」。
活動期間，這次年會主辦方莆田市雜文學會會長、玉湖陳氏理事會會長陳天宇先生，微笑着告訴我們，這些青史留名的玉湖陳氏，所以忠貞節義、愛國清廉，與其優良家風，密不可分。以陳文龍之叔陳瓚（1232-1277）為例，與陳文龍同年出生的他，雖是一介平民，卻身在莆陽，心懷天下。德佑元年（1275）春，元朝大軍沿長江東下，南宋政權瀕臨崩潰，朝廷重新起用陳文龍為侍御史。景炎元年（1276）十二月二十四日，興化城陷落。文龍被俘，陳瓚義憤填膺：「侄不負國家，吾當不負侄。」於是，他秘密部署，招募義軍，誓死抗元。景炎二年（1277）二月三十日，陳瓚趁元軍主力調離興化的時機，傾家財助張世傑，又集義軍把叛變求榮的守將林華等人活捉，收復了興化軍。斬首林華，告祭祖廟，為死難烈士報仇雪恨。九月間，元將唆都率兵一萬多人，再次攻打興化城。陳瓚率領眾人堅守，誓死守城。景炎二年十月十五日，元兵攻破興化府城牆後，拒不歸降、年僅45歲的陳瓚，被唆都下令五馬分屍。端宗嘉其忠義，諡「忠武」。陳瓚與陳文龍，史稱「抗元二忠」。
宋末，政治腐敗，元軍侵擾，天下大亂。據史料記載，家有遺風的陳瓚，時常散發糧米，以濟飢寒百姓。他說：「吾家世受國恩，當為國收民心耳。」正是玉湖陳氏的優秀家風家訓，養育出了陳文龍陳瓚這樣的民族英雄。事實上，玉湖陳氏始祖陳仁，甫從錢塘擇居玉湖，便為子孫立下了以「忠義孝慈，詩禮經書」為業的祖訓，四世祖陳俊卿為子孫制定了名聞遐邇的「陳俊卿家訓」，五世祖陳宓制定的「仰止堂規約」等，世代相傳，春風化雨，養育勸率出一代代信奉「人才當以氣節為先」的俊彥後昆。
離開玉湖陳氏祖祠多日了，玉湖陳氏祖祠門廊兩側，當地有關部門懸掛的「愛國主義教育基地」、「廉政文化教育基地」標牌，不時出現在眼前。聯繫到陳文龍、陳瓚等民族英雄的壯舉廉舉，心中感慨良多，頓有所悟：愛國與廉政，並非相互孤立的，而是有內在聯繫的--真心愛國，必須廉政；唯有廉者，方真愛國。白居易有詩曰：「惟向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。」由此推論，貪污受賄，不論數額大小，都在挖國家、地方的牆腳。以「百名紅通人員」為例，他們不論職務高低、身份如何，哪個不曾接受過愛國主義教育、哪個不知為政清廉的要義？可是，當他們狐狸尾巴行將暴露時，一個個如喪家之犬，惶惶然逃到國外。假如不是國家反腐追贓力度大，不是這些外逃貪官成了「無人可靠」、「無錢可花」、「無路可走」的三無人員，說不定他們至今還心甘情願寄人籬下呢。試問，如此這般，哪裡配得上說「愛國」？