梁振輝 香港資深出版人
除「曳」會「打仔」外，「學壞」也是家長動手的原由。一說到「壞」，人們會聯想到「作奸犯科」那回事，可在此之前應有跡象--與一些「不正派」的思想或行為有關。「歪」可有兩個理解，其一、胡亂、任性、無理取鬧，這相當於「曳」；其二、不正當、不正派，這相當於「壞」。「歪/waai1」通過音變得出「kwaai4」的讀音，怪不得廣東人也會叫「曳」做「歪」、「曳仔」做「歪仔」、「壞人」做「歪人」了。
《西遊記》中有個牛頭人身，看上去兇神惡煞的妖魔角色，他叫「牛魔王」。 據書中描述， 此妖魔雖則是個老粗，但重情重義。如此看來，「牛魔王」斷不可能與那些無賴混為一談。然而，民間給那些橫行霸道不講理的人一個「牛魔王」的稱號，令人費解；可能是其懾人的扮相，予人有種邪惡的感覺罷。據此，廣東人用上了「牛王」二字來形容那些不務正業、為非作歹，破壞社會秩序的不法分子，並稱他們做「牛王仔」或「牛王頭」。此叫法現已不多人說。
「打鐵」指把燒紅的鋼鐵錘打，打造出不同器物。須注意，從火爐中拿出來的鋼鐵要立刻錘打，涼了就不能打，所以就有「打鐵趁熱」的講法，後比喻做事要抓緊時機，從速進行。就此，廣東人創作了以下一個歇後語：
出爐鐵--唔打唔得/出爐鐵--聽打（等打）
意指因某小孩「歪」而非打不可。這個「打仔」的理據原來有着強大的後盾來支撐：
古語有云：
棒頭出孝子/棒下出孝子
所強調的是教導孩子要嚴格才不會使其學壞。西方也有相類的話兒：
Spare the rod and spoil the child.
（閒着棍子，害了小子）
有人把「玉不琢，不成器」這名言引申為：
人不打，不成器/不打不成器
「敲山震虎」指把一座山撼動，是會令山中兇猛的老虎受驚的。這是一種間接的威懾手法，一則向對方展示實力，二則不直接對付也可迫使對方屈服，與「殺一儆百」、「殺雞儆猴」、「打了騾子馬受驚」意近。家庭中，如多於一個小孩，某人「歪」，打了他或會驚嚇了另一個，此時「敲山震虎」正好發揮其作用，更進一步深化了「打仔」的好處。
前述，「奀皮」由「韌皮」演化過來，那「皮奀」就是「皮韌」；又「皮」與「肉」相連，所以也有「肉韌」；把「皮奀」合上「肉韌」，就創造出「皮奀肉韌」來。「皮奀肉韌」指「歪仔」因被打多了，皮肉也變得堅韌，對痛楚已沒什麼感覺了。這就是說要改變小孩的不良行為，「打仔」不一定奏效，還有可能養成暴力傾向。
原來「打仔」這常見於中國人家庭的「體罰」方式源自古代一種叫「笞刑」（「笞」讀「癡」）的刑罰--用竹板或荊條打人脊背或臀腿。在香港的刑法史上，有一種刑罰只罰男不罰女，那就是俗稱「打藤」的「笞刑」--犯人受刑前會由醫生評估身體狀況，確認可承受打藤的次數。隨着時代進步，國際人道組織抨擊「笞刑」是不人道及侵犯人權，以及有其他替補刑罰，港府卒於1990年廢除實行了八十多年的「打藤」，現時約有十多個國家包括先進國家新加坡（也曾受英國管治）仍保留該種刑罰。
就「打仔還是不打仔」這個課題，在社會上一直爭議不斷。面對「惡教」（「難教」）的年輕人，家庭、學校以及政府苦無良策，社會上偶有人重提「打藤」的聲音，所持理據是唯有「曾經試苦」才有機會徹悟過來，還能起「敲山震虎」的作用。然而，在大氣候的前提下，走回頭路應不可能了。筆者認為「防微杜漸」方為治標治本之道，亦即當壞風氣或禍患在剛剛冒起時就加以杜絕，不讓其逐漸擴大；還有：
少時不去管，大時管不了
現今的家長，普遍認為小孩的不良行為在成長後會有所改變，因而每多「包容」，而事實擺在眼前這只會姑息養奸。在「縱慣姿勢」下成長，是非判斷意識尤其薄弱，聽多看多就確立了一套似是而非的信念，以致錯走方向。當今世代，不如過往，非黑則白，而是黑白夾雜，一時間難定正邪。然而，筆者確信家長及老師們如能「言教」、「身教」並重，傳媒不誤傳信息，年輕人也可在耳濡目染下培養出正確判斷思維的。