■這書論及王韜、張愛玲，頗有見地。作者提供黃仲鳴
課堂上，一直着重講述王韜的《循環日報》，和他的政治理念，對他那多姿多彩的日常生活，甚少置喙。無他，嫌太風花雪月和不文而已。但對他這方面的研究自認亦有些心得，在前幾年一個研討會上，宣讀了一篇《冶遊無悔：王韜早年的社會生活》。主要是反駁了一些學者對他的誤解。如內地的張海林：
「（王韜的）正統華夷觀，與現實生活的矛盾以及事業的困頓，使他陷入了精神的苦悶。......悲之大，愁之深，心理傾斜之嚴重，都到了無以復加的地步......王韜需要找到一條排解愁鬱的管道。他找到了醇酒婦人。」
又如台灣的姚海奇：
「生性甚狂，目空餘子，每易為人暗中簸弄，加上時運不滯，故致仕途不遂，因而常思買醉黃壚，寄情青樓，憂患度其餘生。」
根據我的研究，「買醉黃壚」、「寄情青樓」，實是他秉具中國傳統文人詩酒風流的特性。只要證之他在鄉間的情史，和赴試金陵時，即初嘗狎妓之樂，自此勾出他「好女人」的本性來；將他說成是「仕途不遂」、「事業困頓」、「精神苦悶」，而以酒色來解悶，顯非事實。
近讀一部書，《易代文心：晚清民初的海上文化賡續與新變》（呂文翠著，台北：聯經出版，2016年），對王韜這「德性」，便有深入的鑽研。呂文翠指，王韜受清．余懷記述秦淮河畔青樓文化的《板橋雜記》影響，而寫出《海陬冶遊錄》。不錯，王韜雖仿余體，而內容不少卻是他的親身涉豔。
呂文翠說，一八七九年王韜因《普法戰紀》一書，名滿東瀛，受邀訪日，遊覽諸名山勝境，「更與眾多新舊派仕紳菁英聚談冶遊，詩文贈答往還」；最特別的還是，王韜依循日文人成島柳北的漢文著作《柳橋新誌》所載的豔跡，浪遊一番，為他在暢遊東京著名的風月區新橋、柳橋時，提供了按圖索驥「殊鄉風月」的門徑。他寫的《柳橋豔跡記》，「即是柳橋青樓風月的全景式描繪，文中多處段落與成島柳北《柳橋新誌》初編文字雷同。」
可見王韜對柳橋豔遊、對成島柳北的描繪，深有體會。
成島柳北家，世代為幕府儒官，自幼熟讀儒家經典，通漢文。明治維新後，終生不仕新朝。明治十年（一八七七）創刊《花月新誌》詩文雜誌，專載花月風流韻事。成島柳北與王韜同一時代，兩人性情相同，但王韜雖得睹成島柳北著作，但兩人是否得晤，一同挽臂同遊，暢飲擁美，詩文唱和，惜無文獻可證。
王韜浪跡內地香港日歐美，是他的本色，也是中國傳統文人的固習。呂文翠說他「文人積習猶深，冶遊嗜癖不減」，這一點，與我「英雄所見」。
呂文翠這書，有兩章述及張愛玲的：「香港的文學『易』代－從王韜到張愛玲」、「五評《紅樓夢》，三棄《海上花》？－張愛玲的人情文學系譜」，俱值得一看。