文藝縱橫‧文學版圖的建立與資料保存

李凱琳

　香港中文大學圖書館於一月十三日開始「文學版圖總覽——中國現代文學珍藏選粹」展覽，並舉行「中國現代文學研究網」的啟用儀式。

　「中國現代文學研究網」為香港中文大學中國語言及文學系與大學圖書館，聯同北京大學、復旦大學及華東師範大學四間圖書館的藏書，合作建立的網站。網站的設立為中國現代文學研究提供一個平台，將現代重要作家的研究資料公開。計劃整理一百零八位現代作家的出版資料，現時已完成二十位作家資料，並於網上公開網頁的試用版。當日除了啟用儀式，亦設講座，請來李歐梵、陳子善、陳思和。講座名為「文學版圖的勘探與塑形」。

　陳思和與陳子善兩位講者分別開展兩個不同的論題，陳思和以「現代文學所面對的挑戰和開拓」為題，討論現代文學所出現的問題。他指在一個會議上，席上的論者討論「中國現代文學」和「現代中國文學」的辭藻變化與學科之間的關係。

陳思和：整合現代文學

　他指出「中國現代文學」除了是「現代」的時間概念外，亦包括文學的現代性品質，這個性質包括「新=現代」的概念。這個新文學是由文學運動而來，與舊文學、傳統文學所對立。

　然而將之稱為「現代中國文學」以後，「現代」變成一個時間性的概念，它承傳自晚清，亦包括通俗文學、舊體文學。在此，陳思和提出疑問，「現代中國文學」還能否成為學術範圍？學科怎樣發展？他指出通俗文學得到重新定義，通俗文學由被排斥，至被重新定位，如嚴家炎著書研究金庸，最初被論者批評，至今通俗文學卻被認為與五四傳統有緊密聯繫。如鴛鴦蝴蝶派的作品就被視為古典文學的集大成，由志怪小說至偵探小說的元素都包括在內。

　此外，現代的舊體文學研究成為研究對象，如作者曾寫的舊體詩，原不屬研究範圍，但陳寅恪及錢鍾書的舊體詩出版，是否「現代中國文學」？而台灣亦開始日治時期的文學研究，當中亦包括舊體詩寫作，以隱詩表達情緒。他提出：「除了白話文、歐化語言，到底舊體詩、語言是否『中國現代文學』的一部分？」

　而政治界線亦因而漸次消除，如五四文學的論述是戰鬥的，所有政治觀念的反面都不談，但地下文學、國民黨、淪陷區文學開始受到關注。繼而是台灣、香港等地區文學開始被納入整體理論的考察，文學史漸漸被置於更開放的研究位置。

　陳思和總結「現代中國文學」的爭議，帶來的是各種更開闊的文學研究，因此需要文學史理論的創新，以整合現代文學。

陳子善：文學如何傳播

　陳子善的演講以趙燕聲這一人物討論中國作家的創作狀況，以及作者的讀物、作品如何流傳。陳子善指出阿英是第一位為中國作家立傳的人，他在《中國新文學大系．史料卷》把不少尋根派的作者都加入在內。然而一九四八北京出版的《一千五百種中國小說戲曲》中， 除了收入很多中國現代小說的書目，亦包括由趙燕聲所撰的「作家小傳」，當中糾正了王哲甫的一些論述。其後趙燕聲亦曾打算撰「中國作家傳記辭典」，但計劃沒有完成，四九年後趙更離開了北京中法研究所，從此就「失蹤」於現代文學。

　趙燕聲曾影響很多作家，很多作家都在他的視野之內，如他是徐志摩的親戚，為他編年譜，於一九四九年自資出版，成為中國現代文學裡首部作家年譜。當時不少人都認為這書出版的效益不大，但陳子善認為年譜的出版為後世的研究者保留不少重要的資料，而且要不是他果斷的決定，此年譜於日後大概再沒有面世的機會。

　另一位曾撰《中國戲曲一千五百種》的法國傳教士善秉仁曾讀大量新文學、俗文學，並曾將各種作品分類為新文學和非文學，非文學即通俗文學，並以天主教的標準把作品分為「推介」至「禁制」數個階段。其中有趣的是，他為蘇青作介紹，卻沒提及張愛玲。

中國現代文學研究網：http://www.modernchineseliterature.net/

「文學版圖總覽——中國現代文學珍藏選粹」展覽

日期：即日至二○○九年二月二十八日

地點：香港中文大學圖書館展覽廳