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■ 雨中的池塘。 網上圖片
戴永夏
今年北方持續乾旱，這讓人想起舊時的「求雨」。
在科技落後的舊時代，人們總認為天災是神靈製造的，因此一遇天旱，各地都有向神求雨的習俗。求雨的形式多樣，規模不一。有的是民間自發，有的是官府組織；有的在鄉野祈禱，也有的是朝廷致祭。而參加者除普通百姓外，還有政府官員以至當朝天子。他們在求雨中的表現，常能顯露出其品格特點。
蘇軾：「以理服神」
宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇軾剛登上仕途，就被任命為陝西鳳翔府判官。他到任後，當地正遭受旱災，他便積極投入了抗旱。而當時抗旱的方法，只有向神靈求雨。於是他便寫了一篇禱文，向神陳明大旱給百姓帶來的危害，讓龍王明白旱天對他也沒有好處。他攜帶著這篇禱文，來到太白山上的一座道士廟中，向居住在廟前池塘裡的雨神龍王求雨，並向他宣讀禱文：
……乃者自冬徂春，雨雪不至。西民之所恃以為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為凶歲；民食不繼，盜賊且起。豈唯守土之臣所任以為憂，亦非神之所當安坐而孰視也。聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉？凡皆以為今日也。神其曷以鑒之？上以無負天子之意，下亦無失愚夫小民之望。（《 鳳翔太白山祈雨祝文》）
這次求雨後，只下了一場小雨，旱情仍未解除。於是蘇軾又到群眾中去調查求雨失靈的原因。通過調查得知，太白山神在唐朝是被封為公爵的，而宋朝皇帝又將他封為侯爵，這使他的地位降低了，對此他很不滿意，因此求雨便不靈了。為此，蘇軾立即為縣官擬了一份給皇上的奏本，請求恢復太白山神以前的爵位。然後他又與宋太守齋戒沐浴，派使者去敬告山神，已為他爭取更高的封號，並從廟前的龍池裡取回一盆「龍水」。
「龍水」未迎進城裡前，儘管天上陰雲密佈，仍未降下雨來。蘇軾又和宋太守到城裡的真興寺中禱告。在進城路上，蘇軾看見一團烏雲從他面前飄過，便從農夫手理借了個籃子，用手抓了幾把烏雲，裝進籃子裡，帶進城中，並向烏雲禱告道：
雲布多峰，日有焚空之勢；雨無破塊，人懷暍虐之憂。雖屢叩於明靈，終未懷於通感。府主舍人，存心為國，俯念輿民。燃香靄以祈禱，對龍湫而懇望。伏願明靈敷感，使雨澤以旁滋；聖化荐臻，致田疇之益濟。（《禱龍水祝文》）
禱告畢，他又和宋太守來到城外，迎接「龍水」，並把「龍水」放在臨時搭建的祭台上，隨即念了一篇祈雨文。他的誠心果然感動了「雨神」，不一會，大雨驟降，連綿數日，城鄉各地，旱情頓除。對此，百姓歡欣鼓舞，蘇軾也喜不自勝。他把後花園的亭子改名為「喜雨亭」，還寫了一篇《喜雨亭記》刻在亭子上，來紀念這件大喜事。
康熙：「修省責己」
在古代帝王中，康熙出於維護封建統治的需要，也比較關心民生。每遇大旱，他常帶頭求雨。他認為天降旱災與「人事」有關，因此求雨時除祈禱外，還「修省責己」，並通令百官，忠於職守，潔己奉公，修身反省，以減少災害的發生。
康熙元年（1662）三月三日，浙江道御使范平上奏稱：自去年十二月缺雪以來，今年一春無雨。請令禮部、順天府等衙門虔誠祈禱；嚴令大小官員實心供職，共同進行修身反省。康熙批示說：天氣久旱無雨，與百官無涉，都是因我才德粗淺、管理不當造成的，所以上天要進行懲罰。對此，我當嚴加自責。
康熙七年（1668），康熙指示吏部等衙門：近來天氣不雨，禱雨無效，大風日起，禾苗枯槁，這都是由於各級辦事機關不忠於職守，政事有錯；官員舞弊營私，任意胡為，使得積怨甚多，上干天和，才惹得老天垂降災異。因而各級官員應加倍修省，以消除災害。如有違忤，從重治罪。
康熙十年（1671）四月五日，康熙又指示刑部等衙門：近來大旱不雨，可能因在押犯人有冤枉者。請你們將在押犯人仔細清理一下，如有定罪不公的，照例減等發落。現在正進行審理的人犯，也趕快審理，該減刑的馬上減刑，該釋放的立即釋放，做到獄中無冤枉，以便順應天意。四月七日他又指示禮部：今年入夏以來，久旱不雨，農事危急。朕關心生民百姓，親身自責；也望通告百官，反省自己的錯誤，祈求甘雨普降人間。
康熙求雨的事例還有很多，在《清聖祖實錄》中，他還自我標榜說：我當政56年來，大約有50年都在求雨。一遇旱災，我就在宮中祈禱，長跪三晝夜，只吃點清淡的菜，以表達我齋戒的誠心。第四天徒步到天壇再祈禱。有時遇上風雨大作，步行回來，地上的水都漫過了鞋。後來各省的人來京講述，才知道我求雨時，全國各省都下了雨。所以說，精誠所至，天地一定會有所感應。
張宗昌：炮轟彈打
直到民國初年，人們對自然災害仍缺乏正確認識。一遇旱天，各地照舊求神祈雨。在山東，就流傳著反動軍閥張宗昌求雨的故事。
張宗昌（1881—1932）是山東掖縣（今萊州市）人，綽號「狗肉將軍」、「混世魔王」、「三不知將軍」、「五毒大將軍」等，是奉系軍閥頭目之一。1925年，他被段祺瑞政府任命為山東省督辦。在統治山東的三年時間內，他幹了許多壞事，犯下了纍纍罪行。
據《民國野史》記載，張宗昌禍魯期間，有一年大旱，百姓籲請「求雨」。作為一個胸無點墨的武夫，張一向不信這一套。然而身為一省之長，他又不能不裝裝樣子。因此他讓人在省城濟南的龍王廟設壇唸經，他要親自前往求雨。但他到了龍王廟後，既不拈香，也不祈禱，而是直奔龍王座前，伸手就扇龍王爺的耳光，邊扇邊厲聲罵道：「你不下雨，害得山東老百姓好苦啊！」罵完，又指著龍王爺的鼻子吟詩一首：
玉皇爺爺也姓張，為啥為難俺張宗昌？三天之內不下雨，先扒龍王廟，再用大炮轟你娘！
罵完打完，他便得意地登上座駕，揚長而去。周圍人看了，都驚出了一身冷汗，嚇得不敢作聲……可是龍王爺並未因此而屈服。第二天，依舊是晴空萬里無雲，毫無下雨之意。張宗昌見此更加惱火，遂命炮兵團在千佛山上安放過山炮十九尊，實彈向天空轟擊。他的本意是向老天示威，發洩心中的憤怒，沒想到卻收到了奇效！不一會，傾盆大雨從天而降，久旱的大地上溝滿河淌，旱情一掃而光。他的這一「壯舉」，在當時引起很大轟動，媒體將其稱之為「未之前聞的求雨術」。
從以上事例可以看出，同樣是向神求雨，表現出的個人品格卻很不相同：蘇軾對神曉之以理，為百姓減災不辭辛勞，充分表現了他的愛民情懷；康熙勇於從自身和官吏失誤上找原因，有其關心民瘼、重視吏治的一面，也有其虛偽的一面。因為他的「修省責己」，在很大程度上不過是「政治作秀」；至於軍閥張宗昌的表演，粗鄙野蠻，無法無天，充分暴露了他流氓惡霸的醜惡嘴臉。
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