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■孫中山。網上圖片
李恩柱
「革命尚未成功」是孫中山先生遺囑中的話。1925年2月24日，孫中山先生知道自己病已不治，預立了遺囑，即《國事遺囑》、《家事遺囑》、和《致蘇俄遺書》。1925年３月12日9時30分，這位中國民主革命的先驅在北京病逝，終年59歲。《國事遺囑》內容如下：
「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。是所至囑！」
3月19日，孫中山的靈柩從協和醫院移至中央公園（今中山公園），24日開始公祭。靈堂設於中央公園社稷壇正中，上懸孫中山遺像及「有志竟成」橫匾，兩旁懸掛著「革命尚未成功，同志仍須努力」對聯。對聯中的語句，就出自這篇遺囑。
辛亥革命推翻了封建帝制，建立了亞洲第一個民主共和國。中華民國的建立，為中國資本主義現代化提供了政治和經濟條件。茅家琦等人撰寫的《孫中山評傳》曰，無論在中國歷史上還是在亞洲歷史上，辛亥革命都是劃時代的事情，它對推動中國乃至亞洲社會發展起了傑出的作用。從這個意義上說，辛亥革命取得了巨大勝利。1912年3月5日《時報》的一篇文章說：「共和政體成，專制政體滅；中華民國成，清朝滅；總統成，皇帝滅；新內閣成，舊內閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅……」從政治、經濟、文化諸方面通俗詮釋了革命前後的種種不同。假如沒有辛亥革命，中國不知何時才能邁進政治現代化的軌道。然而孫中山先生自我評價卻是「革命尚未成功」，那番清醒與深邃，絕非一般政客所能擁有。
1894年，孫中山曾上書李鴻章呼籲清政府主動改革。腐朽的清王朝視改革為大敵，拒絕革新。1905年，中國同盟會成立，孫中山被推舉為總理，中華民國臨時政府成立時，他又被選舉為臨時大總統。袁世凱背叛民國以後，孫中山一直堅持鬥爭，爭取國家民主和統一。上世紀20年代初，他改組了中國國民黨，加強了國民黨的戰鬥力。
茅家琦教授的《孫中山評傳》，對孫中山在理論方面的貢獻有詳實的敘述和分析。比如孫中山強調人的尊嚴，注重倫理道德；比如反對外國侵略、維持民族獨立與主權；比如提出五權分立及「訓政時期」的構想以及實現耕者有其田的原則等等。《評傳》對孫中山「內審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創」為方針，來處理中西文化的關係稱道不已，認為是切合學術發展規律的。
但是，卓絕的政治素養與精深的理論修養，並不能使孫中山的革命道路坦蕩如砥。袁世凱獲得權力以後，強令第一屆國會選舉自己為中華民國正式大總統，隨後，廢除了具有近代資產階級民主色彩的《中華民國臨時約法》，代之以塗滿了封建獨裁專制色彩的《中華民國約法》。1914年12月，他頒佈了《總統選舉法》，規定：總統任期為10年，可連選連任終身；總統繼承人由現任總統推薦。這樣，袁世凱不僅可以做終身的總統，而且還可以像封建社會君主那樣世襲。辛亥革命建立起來的民主共和制度完全被袁某人破壞掉了。
戕害民主共和制一個有效的手段，即首先破壞法治。袁世凱就任民國臨時大總統後發現，責任內閣強調遵守約法，對袁世凱隨意行使權力是個限制，於是便採用手段任用親信，使責任內閣空有其名，完全成為袁世凱的附屬機關。其次就是動用武力及軟武力。宋教仁遭到暗殺後，口述致袁世凱遺電：願大總統開誠心，布公道，竭力保障民權，俾國會確立不拔之憲法。
宋教仁之語可謂切中肯綮。國家無有憲法可遵，或有憲法而不兌現，公民權利得不到保障，哪裡會有長期穩定的社會環境？難怪袁世凱評述宋教仁云：「中國特出之人才也！再閱數年，經驗宏富，總理一席固勝任愉快者。」說這些話時，袁氏可能另有心境，卻是符合實際之詞。
然而說與做，在缺少政治道德的政客那裡，總是不相干的兩碼事。1915年12月13日，袁世凱正式宣佈改國號為「中華帝國」。1916年1月1日，稱帝，改國號為洪憲元年。3月22日，在各方的反對下不得不取消帝制。1916年6月6日，只做了83天皇帝的袁世凱，黯然死去。辛亥革命建立起來的資產階級民主政體，受到了一次又一次的踐踏。
孫中山先生認為「革命尚未成功」，既是睿智深邃之語，也有因可尋。政治現代化是一個複雜的社會工程，難以畢其功於一役。作為與幾千年舊制度決裂的新型政治制度，它取決於社會領域的方方面面。比如國民思想的啟蒙，市民社會的形成和成長等等。沒有這些，以民主、共和、憲政為內容的政治理想就會在實踐中大打折扣。馮自由《革命逸史》中云：「總理昔年常引中外各國史例多件，以證明民權之不易享受。略謂法國拿破崙之稱帝，乃經通法人大多投票之選舉。我國袁世凱之稱帝，亦曾接受全國各省軍政學商農工各界函電之請願，皆民意也。美國總統林肯不惜血戰五年，以脫黑人之奴籍，而黑人竟謂林肯破壞其衣食生活，怨之徹骨，此亦民意也！此種『人民』以未經過若干年限適當訓練之故，遂致倒行逆施而不軌於正。名雖民意，實則預種日後無窮之隱患耳。總理於民國前六年丙午，已高瞻遠矚，編制革命方略，劃分建設程序為軍法、約法、憲法之三時期。即為杜漸防微，期策萬全之計。」
此處所謂「三時期」，是孫中山提出的政治構想，即實行「憲政」前，先要有一個「訓政時期」。1906年孫中山制訂的《中國同盟會革命方略》及1914年7月8日公佈的中華革命黨黨章中，都提到這三個時期。中華革命黨黨章明確規定：「本黨進行帙（秩）序分作三時期：一、軍政時期。此期以積極武力，掃除一切障礙，而奠定民國基礎。二、訓政時期。此期以文明治理，督率國民，建設地方自治。三、憲政時期。此期俟地方自治完備之後，乃由國民選舉代表，組織憲法委員會，創製憲法；憲法頒佈之日，即為革命成功之時。」在學術上，人們對「三個時期」多有爭論，此處不必抄引。不過袁世凱難以長時間坐穩帝座，得益於民眾對共和、民主的認同，否則，他會如歷史上的帝王一樣，先是他個人為非作歹實行少數人的暴政，繼而民眾揭竿而起。沒有民主，就不會有人民的覺悟，就不會有切實的制衡，就必然會導致權力的濫用，就必然會導致多數人的暴政，就必然會導致腐敗。
民主之路崎嶇而漫長，正如孫中山所囑託的，「革命尚未成功」。
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