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龔敏迪
按照《公羊傳》的說法：「虢謂之郭，聲之轉也。」古代郭和虢是可以通用的。但「郭氏之墟」的郭，和虢國卻是不同兩個諸侯國。西漢劉向的《新序》說：「昔者，齊桓公出遊於野，見亡國故城郭氏之墟。問於野人曰：『是為何墟？』野人曰：『是為郭氏之墟。』」《元和姓纂》所說：「周文王季弟虢叔，受封於虢，或曰郭公。」這個郭公的虢國，則晚於郭氏之國。顏師古在注史遊的《急救篇》時說：「齊有郭氏之墟，蓋古國，齊滅之。」虢國，則是後來被晉文公滅掉的。
有趣的是，齊桓公對自己國家的歷史並不清楚，所以他還接下去問那個「野人」說：郭氏之城怎麼會變成廢墟的？回答是：郭氏統治者喜歡善良有能力的人而討厭惡人。這就讓齊桓公迷惑了，這不是很好嗎？怎麼反而使國家敗落了呢？那人的解釋是：雖然喜歡善良的能人，卻不能採用親近他們，採用他們的意見；討厭惡人，卻不能遠離他們。所以最後給國家帶來了災難。於是齊桓公回去把這件事告訴了管仲，管仲就問他：「其人為誰？」齊桓公說：「不知也。」管仲就問他：你這樣做，不是和郭氏一樣嗎？於是齊桓公把那人找來，給予了他獎勵。
被晉文公所滅的虢國的國君就更糟糕了，賈誼在《新書》中，總結虢國的滅亡的主要原因是：虢國國君驕恣自伐。說他：「諂諛親貴，諫臣誅逐，政治糗亂，國人不服。」晉國的軍隊打來時，虢國人當然就不願意賣命了。棄城而逃的虢君口渴了，車夫給了他清酒；餓了，車夫給他好吃的。虢君不禁高興起來，問道：到了這種地步，怎麼還有這麼多吃喝的？車夫說：「儲之久矣。」這就不免又讓他覺得奇怪了，問道：「何故儲之？」回答是：「為君出亡而道飢渴也。」難道事先就知道會如此下場嗎？那麼：「知之何以不諫？ 」於是車夫講了實話：「君好諂諛而惡至言，臣願諫，恐先虢亡。」早說了，恐怕早就沒命了！但他至此還不覺悟，還要對車夫「作色而怒」！車夫見勢不妙，立即改口幫他分析說：「君之所以亡者，以大賢也。」既然大賢，怎麼反而亡了國呢？車夫繼續說：「天下之君皆不肖，夫疾君。君子獨賢也，故亡。」這才讓他又高興起來，還感歎道：「嗟乎！賢固若是苦耶？」可憐他死到臨頭，還要聽諂諛之言，最後落得了一個「遂餓死，為禽獸食」的結果。
而作為勝利者的晉文公，也在思考虢國亡國的原因，一天，他在虢國故地問一個老人：「虢之為虢久矣，子處此故矣，虢亡其有說乎？」回答是：虢君既無決斷，又不能用人，這就是他亡國的原因。
晉文公回去時，把這事告訴了遇到的大夫趙衰，和管仲一樣，趙衰問他：「今其人安在？」晉文公說：「吾不與之來也。」趙衰說：「古之君子，聽其言而用其人，今之君子，聽其言而棄其身，哀哉！晉國之憂也。」於是，晉文公也找到那個老人，給了他獎勵。而齊桓公和晉文公都因為善於採納別人的意見，後來都成了春秋五霸之一。
到了東漢時，桓譚的《新論》中，對郭氏亡於「善善而惡惡」有了進一步的認識，他說：「善善而不能用，惡惡而不能去。」的結果是：「彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見其賤己而不好，則仇之。夫與善人為怨、惡人為仇，欲毋亡得乎？」雖然看重善人，卻敬而遠之，不讓他們發揮作用，自然不是隱退就是跑到別處去了，他們看到政治成了幾個惡棍在一起做的遊戲，當然不願意參與其間；惡人知道自己終究是被鄙視的，他們深知：自己只不過是一時得到了做壞事的許可，那麼還有什麼顧忌？
曹操就說過：「進取之士，未必能有行；有行之士，未必能進取」，以為即便是惡人，只要在某一方面有長處就行。而那些本來不可能有資格擔當重任的人，一旦有了權力，自然是小人得志無所不用其極了。然而，他們的無原則，無所顧忌，雖然看似可以像奴才那樣易於使喚、利用，但最終的失控卻也是難以避免的。因為這是一筆需要不斷追加投入的交易，最後總是超出了最保守的預算。
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