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——讀元坤的《文藝復興那些年》
鈴 蘭
13世紀末期，在意大利商業發達的城市，新興資產階級中的一些先進知識分子開始進行一場復古運動，這場運動就是文藝復興。文藝復興只不過是一場在文學、藝術、哲學、自然科學等領域的思想文化盛宴，何以會刺痛羅馬，喚醒歐洲呢？近日讀元坤的新作《文藝復興那些年》（新世界出版社，2011年3月），終於找到了答案。
《文藝復興那些年》由「那時的歐洲很黑暗、古老的歐洲出現過文明、人不再是神的奴僕、這才是真在的繪畫、花兒盛開的季節、花圃裡不應少的兩朵鮮花、又一朵鮮花終於盛開了」七部分組成。「那時的歐洲很黑暗」講述了文藝復興之前，歐洲受到教會的黑暗統治，國家落後，制度落後，思想進步人士遭到打擊。基督教主張以上帝為中心，摒棄理性與知識，強調上帝是萬能的，教皇為「萬王之王」。這一荒謬的邏輯與統治制度直接導致歐洲的貧窮、落後，最終引發了15—16世紀的宗教革命，教會隨之土崩瓦解。
歐洲文明起源於古希臘和古羅馬文化。黑格爾曾說，古希臘是歐洲人的精神家園。蘇格拉底就是那個時代的「精神助產士」。蘇格拉底思想豐富，生前、死後都有一大批追求者和反對者。他的思想後來經其弟子色諾芬與柏拉圖的傳播，得以留傳後世。《理想國》是柏拉圖的代表作，討論的主題是正義，他認為一個好的國家應該具備智慧、勇敢、自治、正義四種品質。
但丁是意大利封建中世紀的結束和現代資本主義開始的標誌性人物。他從小喜歡詩歌，並通過自己的作品，對當時至高無上的教皇制度予以打擊。代表作是舉世聞名的巨著《神曲》，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三篇，每篇33曲，加上序曲，正好100曲，優美的詩詞中蘊涵著詩人強烈的愛恨感，反映了時代的進步，但他美化皇帝，又有其唯心落後的一面。
彼特拉克是文藝復興的真正代表，有「文藝復興之父」之稱。他認為「人處在上帝造物的最高地位，應該重視人的生活、慾望和感情，要尊重人的生活、感情和慾望，以及自由、平等、幸福」。此外，有「時代的鼓手」之稱的薄伽丘也對文藝復興起到了不可磨滅的貢獻，他的《十日談》被稱為「人曲」，與但丁的《神曲》齊名。
「七星詩社」是16世紀中期法國的一個文學團體，在法國詩壇佔有很重要的地位。蒙田是法國文藝復興晚期的人文主義散文作家，是歐洲近代散文的創始人。他的代表作是《隨筆集》，內容宣揚將生命視為「自然的厚賜」，主張追求人生的幸福和快樂，讓短暫的生活越豐富越好。《隨筆集》與培根的《培根人生論》、《帕斯卡思想錄》並稱為歐洲近代哲理散文三大經典。
另外，戲劇界的莎士比亞，美術界的喬托、馬薩喬、達芬奇、拉斐爾……天文學家哥白尼、伽利略等都在文藝復興時期取得了輝煌的成績，推動歐洲文明向前邁進一大步。文藝復興是資產階級向封建勢力進行鬥爭的狂飆，以摧枯拉朽之勢震撼了整個歐洲，加速了封建制度的瓦解。 （《文藝復興那些年》，元坤著，新世紀出版社，2011年3月）
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