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李慶餘 香港城市大學中國文化中心
與幾位大學生閒談時，發現現今香港大學生對前途都不甚樂觀，甚至是悲觀。這種負面情緒與香港近年的發展有密不可分的關係，甚值得為政者思考。
商業掛帥 理想靠邊
現今的大學生不再認為自己是天之驕子，他們都擔心畢業後能否找到一份理想的工作。最近有一位碩士畢業生，曾面試200次，卻沒有一間公司願意聘請。可見，有學歷不保證有工作。雖然在新聞片段中，我們發現這位碩士生面試時都低著頭，不常與面試官有眼神接觸，也許他不善於與人溝通。但不少同學都認為這是「果」，不是「因」：任何人被拒200次後，都會變得畏縮。
在香港這現實社會中，找工作、賺錢十分重要，所以中七學生選科時，都會選擇與商業有關的科目，如：工商管理、市場學、經濟學等，至於人文學科，如：哲學、文學、藝術、音樂等，則變成冷門學科。可是，青年人不愛思考嗎？真的對文學、音樂沒有興趣嗎？絕對不是！不少同學表示，為了將來餬口，只得放棄自己喜愛的音樂、文學。這社會令他們的興趣無從發展，而香港崇尚商業無非是因為整個社會都向錢看，影響所及，無論男女，都只想找位有錢的伴侶！變相，一個人的價值僅視乎他能賺到多少錢。當一個社會只有單一的價值觀時，青年人只好把夢想和理想都擱置一旁。
大學生要找工作無非是為了賺錢，而賺錢的目的是因為要買樓結婚。過去一年，樓價不斷攀升，200萬以下的「上車盤早已絕跡」。若想有較舒適的居住環境，就得買300萬的房子。大學畢業生的月薪約有1萬，不少學生畢業後還要拿錢養家、償還政府貸款，每月所剩無幾。那麼，90萬元的首期又從何來呢？
改善民生 贏取民心
據調查顯示，大學畢業生的起薪點在過去十年基本上都未曾增加，社會上可供他們「上位」的機會又愈來愈少。他們眼見富者愈富，貧者愈貧，心裡自然鬱悶非常。亦有不少同學因而對政府十分不滿，認為她沒有好好照顧年輕一輩，對弱勢社群更是置若罔聞。剛發表的財政預算案未能贏取民心，更顯得政府施政時未能掌握民意。
其實，2000多年前的孟子，早已說明了為政之道，同學在學習孟子的政治觀時，大部分都深表認同，香港政府不妨從中取經。孟子的政治主張主要見於《梁惠王》上篇，如他說：「違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也……養生喪死無憾，王道之始也。」意思是不耽誤農人耕作的時節，五穀就吃不完；不用細密的網子在池塘裡捕魚，魚鱉就吃不完；斧斤只會在適當的季節，才到山林裡去砍伐，木材就用不完。……這就能使人民在養生送死(奉養在生父母，父母死後好好殯葬)方面沒有遺憾；能使人在養生送死的事上沒有遺憾，就是王道的開始。
孟子的意思是領導者若要得到人民擁護，必先要令民生有保障，而有保障的體現乃在於「養生送死」一事上。可是，現時的大學畢業生工資微薄，自己也養不了自己，又憑什麼來「養生送死」？孟子又云：「五畝之宅樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣。」意思是每戶在五畝住宅區的空地上，種桑養蠶，五十歲的老人，就可以穿絲織的衣服了；飼養雞、狗、大小豬隻，不要錯過牠們滋生繁殖的時期，七十歲的人，日常就可以吃肉類了。孟子明顯指出政府在施政時，要顧及不同階層人士的需要，務求令人民得到溫飽。
此外，孟子亦指出了貧富懸殊的嚴重性：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？白話文是：「廚房裡有肥肉，馬房裡有肥馬；人民卻臉帶飢色，野外還有餓死者的骸骨。這養肥禽獸、餓死人民的作風，簡直是領著禽獸吃人嘛！禽獸互相吞食，人尚且要憎惡；而身為人民父母的領導者，推行政教的時候，卻免不了有率領禽獸吃人的情形，這又怎樣為百姓之父母？」貧富懸殊，好比率獸食人，孟子的比喻實在值得為政者好好思考。
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